1 你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道（原文作：是说预言；下同）。
1 Follow after charity, and desire spiritual gifts, but rather that ye may prophesy.
2 那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。
2 For he that speaketh in an unknown tongue speaketh not unto men, but unto God: for no man understandeth him; howbeit in the spirit he speaketh mysteries.
3 但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。
3 But he that prophesieth speaketh unto men to edification, and exhortation, and comfort.
4 说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。
4 He that speaketh in an unknown tongue edifieth himself; but he that prophesieth edifieth the church.
5 我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道；因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。
5 I would that ye all spake with tongues, but rather that ye prophesied: for greater is he that prophesieth than he that speaketh with tongues, except he interpret, that the church may receive edifying.
6 弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示，或知识，或预言，或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢？
6 Now, brethren, if I come unto you speaking with tongues, what shall I profit you, except I shall speak to you either by revelation, or by knowledge, or by prophesying, or by doctrine?
7 就是那有声无气的物，或箫，或琴，若发出来的声音没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么呢？
7 And even things without life giving sound, whether pipe or harp, except they give a distinction in the sounds, how shall it be known what is piped or harped?
8 若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？
8 For if the trumpet give an uncertain sound, who shall prepare himself to the battle?
9 你们也是如此。舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。
9 So likewise ye, except ye utter by the tongue words easy to be understood, how shall it be known what is spoken? for ye shall speak into the air.
10 世上的声音，或者甚多，却没有一样是无意思的。
10 There are, it may be, so many kinds of voices in the world, and none of them is without signification.
11 我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。
11 Therefore if I know not the meaning of the voice, I shall be unto him that speaketh a barbarian, and he that speaketh shall be a barbarian unto me.
12 你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。
12 Even so ye, forasmuch as ye are zealous of spiritual gifts, seek that ye may excel to the edifying of the church.
13 所以那说方言的，就当求着能翻出来。
13 Wherefore let him that speaketh in an unknown tongue pray that he may interpret.
14 我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。
14 For if I pray in an unknown tongue, my spirit prayeth, but my understanding is unfruitful.
15 这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。
15 What is it then? I will pray with the spirit, and I will pray with the understanding also: I will sing with the spirit, and I will sing with the understanding also.
16 不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说“阿们”呢？
16 Else when thou shalt bless with the spirit, how shall he that occupieth the room of the unlearned say Amen at thy giving of thanks, seeing he understandeth not what thou sayest?
17 你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。
17 For thou verily givest thanks well, but the other is not edified.
18 我感谢神，我说方言比你们众人还多。
18 I thank my God, I speak with tongues more than ye all:
19 但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。
19 Yet in the church I had rather speak five words with my understanding, that by my voice I might teach others also, than ten thousand words in an unknown tongue.
20 弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而，在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。
20 Brethren, be not children in understanding: howbeit in malice be ye children, but in understanding be men.
21 律法上记着：“主说：‘我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话；虽然如此，他们还是不听从我。’”
21 In the law it is written, With men of other tongues and other lips will I speak unto this people; and yet for all that will they not hear me, saith the Lord.
22 这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。
22 Wherefore tongues are for a sign, not to them that believe, but to them that believe not: but prophesying serveth not for them that believe not, but for them which believe.
23 所以，全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？
23 If therefore the whole church be come together into one place, and all speak with tongues, and there come in those that are unlearned, or unbelievers, will they not say that ye are mad?
24 若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，
24 But if all prophesy, and there come in one that believeth not, or one unlearned, he is convinced of all, he is judged of all:
25 他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说：“神真是在你们中间了。”
25 And thus are the secrets of his heart made manifest; and so falling down on his face he will worship God, and report that God is in you of a truth.

12 章讲恩赐的合一，13 章讲爱是一切恩赐的动机，14 章就是把这两者放在教会聚会里，看看恩赐究竟该怎样使用。这一章集中谈三种恩赐：方言、翻方言、作先知讲道（原文是“说预言”）。要明白保罗为什么这样写，先要想一想当时教会聚会的样子。初代教会大多在家里聚会，没有今天这样固定的讲台和程序，也没有编成册的新约圣经。犹太信徒把会堂的习惯带进教会，会堂没有“主人”，读过律法和先知书的人，只要被感动，都可以站起来分享。这样的聚会很有活力，圣灵有许多工作的空间，但也容易失序：有人正在讲，另一处又有人开始说方言，一个接一个，好几个人同时站起来，聚会就乱了。哥林多是一座重理性的城市，教会却充满了圣灵的工作，他们写信问保罗：这种情况该怎么办？保罗的回答，不是压制圣灵，而是提出一个原则：爱，就是以别人的益处为重。本章的结尾（40 节）会用一句话概括：“凡事都要规规矩矩地按着次序行。”这一讲读前 25 节，可以分为四个部分：原则（1-5 节）、有意义的声音（6-12 节）、灵与悟性（13-19 节）、对不信者的影响（20-25 节）。

1 你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道（原文作“是说预言”。下同）。

保罗开头一句话，是从 13 章直接接过来的：“你们要追求爱。”接着才说“也要切慕属灵的恩赐”。爱在前，恩赐在后，这个次序不能颠倒。他并没有叫人不要求恩赐，“切慕”是热切的渴望，只是这渴望要有正确的方向：“其中更要羡慕的，是作先知讲道。”

在保罗看来，先知讲道，不是单纯预言未来，而是把神的心意对人说出来，目的是三件事：造就、安慰、劝勉。“造就”（οἰκοδομή，oikodomē）本是“建造房屋”的用词，意思是把人建立起来，像扶起一个瘫坐的人，对他说“站起来吧”。“安慰”是在人软弱、伤心的时候陪伴他，“劝勉”是给人勇气与盼望，往前走。先知有时也会像火一样，宣告神的公义，指出罪恶，但即便如此，目的仍然是治理恶、带人回转，而不是让人灰心、恐惧、更加沮丧。

2-5节，方言与预言：对神说，与对人说

保罗先说方言：“那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而他在心灵里却是讲说各样的奥秘。”这里的“方言”，原文 γλῶσσα（glōssa）本义是“舌头”，也指“语言”。这段话有两个要点：第一，方言是对神说的，是灵里与神的交通；第二，别人听不懂。罗马书 8:26 说，我们本不晓得当怎样祷告，圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告，方言可以看作这种祷告的一种形式：人的语言不够用的时候，圣灵帮助我们向神倾诉。在教会历史中，也有不少信徒的体会是，这样的祷告，能使他们在神面前更长久、更安静，也更亲近。

相比之下，先知讲道是对人说的。两者的差别，保罗用一句话概括：“说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。”这里没有贬低方言的意思。保罗说：“我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道。”他也不要求每个人都得到同一种恩赐（12:30 已经问过：“岂都是说方言的吗？”）。但两者相比，凡是能使教会得着造就的，价值更大，除非说方言的人能把所说的翻出来，使教会一同得着益处。这就是爱的逻辑：一份恩赐的高低，不是看它使我多兴奋，而是看它使多少人得益。

关于今天方言怎样运行，教会里有不同的看法，有人相信这恩赐今天依然赐给信徒，有人认为它主要属于使徒时代。但无论持哪种看法，这一章所定下的原则，都是同样适用的：方言是对神说的，需要翻译，公开使用时要以教会的益处为先。

6-12节，有意义的声音

第 6 到 12 节，保罗用几个例子来说明“可以理解”的重要。他先说：若我到你们那里，只说方言，不用启示、知识、预言、教训，给你们讲解，对你们有什么益处？接着，他用乐器打比方：箫和琴若发出的声音没有分别，怎么知道在吹什么弹什么？号角若吹出来的声音不清楚，谁能预备打仗？舌头也是这样：若说的话不容易明白，就是向空说话。世上的语言很多，没有一样是没有意思的，但我若不懂那声音的意思，我对说话的人就是“化外之人”，他对我也是。“化外之人”，原文是 βάρβαρος（barbaros），意思是说话让人听着像“巴巴”的外族人，是希腊人的说法。

所以保罗说：“既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。”热心是好的，但热心要有方向，方向就是教会的益处。若我有说方言的恩赐，就当求着能翻出来，或者找人翻译，让别人也能得着益处。

14-19节，用灵，也要用悟性

第 14 到 19 节，保罗把话说得更个人：“我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。”“悟性”（νοῦς，nous）指思想和理解的能力，他并不是说只用悟性、不用灵，也不是说只用灵、不用悟性，而是两者并用：“我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。”这对今天仍然很重要：信仰不能只有感动，没有理解，也不能只有知识，没有灵里的交通。

保罗又提醒一件很具体的事：如果你用灵祝谢，在座不通方言的人不明白，怎能在你感谢的时候说“阿们”呢？“阿们”是会众一起参与的回应，保罗希望聚会里每个人都能真心说“阿们”，而不是旁观。所以他说，你感谢固然是好，无奈不能造就别人。

为了避免被误解，保罗特意补上一句：“我感谢神，我说方言比你们众人还多。”他不是因为不懂方言才这样劝告，而是自己有丰富的经历，才知道这份恩赐的价值与边界：私下与神交通时，可以尽情用方言祷告；但在教会里，“宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言”。五句话和一万句话的对比，说明了他的心意：在公众聚会中，理解和造就人，比数量和热烈程度重要得多。

20 弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而，在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。

第 20 节是整段的转折。哥林多人以拥有恩赐为荣，甚至把恩赐当作属灵成熟的标记，保罗提醒他们：“在心志上不要作小孩子。”在恶事上，要像婴孩一样，对恶没有经验；但在悟性和判断力上，要作成熟的大人。真正属灵的成熟，不是看有多少奇特的经历，而是看有没有分辨的智慧，最高的分辨，就是认识十字架、福音和耶稣。

21 律法上记着：“主说：‘我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话；虽然如此，他们还是不听从我。’”
22 这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。

接着他引用律法，其实是以赛亚书 28:11-12：主要用外邦人的舌头和嘴唇向这百姓说话，“虽然如此，他们还是不听从我”。以赛亚的时代，犹太人不肯听先知清楚的话语，神就让他们听到外邦人陌生的语言，这既是审判，也是一个记号。保罗借这段话说明：方言是给不信的人的“证据”（σημεῖον，标记），不是给信的人的，它让不信的人知道，这里有超出人的力量在工作。五旬节那天就是这样：人们听见各种语言，惊讶，疑惑，有人甚至说他们喝醉了（徒 2:12-13），随后才有彼得的讲道，解释这一切。而预言则是为信的人，是使人得着造就。

23 所以，全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？
24 若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，
25 他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜　神，说：“　神真是在你们中间了。”

第 23 到 25 节，保罗把这一点落到聚会的场景上：若全教会聚在一处，都说方言，这时有不通方言的或不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？相反，若大家都以先知的方式讲说神的话，不信的人进来，会被众人的话语劝醒、审明，他心里的隐情显露出来，就将脸伏地，敬拜神，说：“神真是在你们中间了。”这是保罗心中理想的聚会：不是让外人看热闹，而是让外人在神的话面前，看见自己的罪，俯伏在神面前。历史上真正的复兴，也总是这样：圣灵把人心里的罪显露出来，使人悔改，然后得着释放。

综合来看，这一段说的是同一件事：爱是使用恩赐的标准。第一，恩赐要以造就为目的，造就自己固然好，造就教会更好。第二，公开使用的话语要有意义，要能被人听懂，要能使会众说“阿们”。第三，灵和悟性要并用，祷告与歌唱既要有心灵的投入，也要有理解的参与。第四，聚会要顾及初来的人、不信的人，让他们听见清楚的话，看见神的同在。保罗的态度既不是压制恩赐，也不是放任恩赐，而是让恩赐服在爱之下。这也为下一段做了准备：既然爱要造就人，那么聚会中“凡事都要规规矩矩地按着次序行”（14:40）。