1 弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住。
1 Moreover, brethren, I declare unto you the gospel which I preached unto you, which also ye have received, and wherein ye stand;
2 并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。
2 By which also ye are saved, if ye keep in memory what I preached unto you, unless ye have believed in vain.
3 我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，
3 For I delivered unto you first of all that which I also received, how that Christ died for our sins according to the scriptures;
4 而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，
4 And that he was buried, and that he rose again the third day according to the scriptures:
5 并且显给矶法看，然后显给十二使徒看；
5 And that he was seen of Cephas, then of the twelve:
6 后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的；
6 After that, he was seen of above five hundred brethren at once; of whom the greater part remain unto this present, but some are fallen asleep.
7 以后显给雅各看，再显给众使徒看，
7 After that, he was seen of James; then of all the apostles.
8 末了也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。
8 And last of all he was seen of me also, as of one born out of due time.
9 我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。
9 For I am the least of the apostles, that am not meet to be called an apostle, because I persecuted the church of God.
10 但因神的恩，我得以成为今日的我；并且他所赐我的恩不是徒然的，我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。
10 But by the grace of God I am what I am: and his grace which was bestowed upon me was not in vain; but I laboured more abundantly than they all: yet not I, but the grace of God which was with me.
11 不拘是我，是众使徒，我们如此传，你们也如此信了。
11 Therefore whether it were I or they, so we preach, and so ye believed.
12 既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？
12 Now if Christ be preached that he rose from the dead, how say some among you that there is no resurrection of the dead?
13 若没有死人复活的事，基督也就没有复活了；
13 But if there be no resurrection of the dead, then is Christ not risen:
14 若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；
14 And if Christ be not risen, then is our preaching vain, and your faith is also vain.
15 并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。
15 Yea, and we are found false witnesses of God; because we have testified of God that he raised up Christ: whom he raised not up, if so be that the dead rise not.
16 因为死人若不复活，基督也就没有复活了；
16 For if the dead rise not, then is not Christ raised:
17 基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。
17 And if Christ be not raised, your faith is vain; ye are yet in your sins.
18 就是在基督里睡了的人也灭亡了。
18 Then they also which are fallen asleep in Christ are perished.
19 我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。
19 If in this life only we have hope in Christ, we are of all men most miserable.
20 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。
20 But now is Christ risen from the dead, and become the firstfruits of them that slept.
21 死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。
21 For since by man came death, by man came also the resurrection of the dead.
22 在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。
22 For as in Adam all die, even so in Christ shall all be made alive.
23 但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。
23 But every man in his own order: Christ the firstfruits; afterward they that are Christ’s at his coming.
24 再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父神。
24 Then cometh the end, when he shall have delivered up the kingdom to God, even the Father; when he shall have put down all rule and all authority and power.
25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。
25 For he must reign, till he hath put all enemies under his feet.
26 尽末了所毁灭的仇敌就是死。
26 The last enemy that shall be destroyed is death.
27 因为经上说：“神叫万物都服在他的脚下。”既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。
27 For he hath put all things under his feet. But when he saith all things are put under him, it is manifest that he is excepted, which did put all things under him.
28 万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。
28 And when all things shall be subdued unto him, then shall the Son also himself be subject unto him that put all things under him, that God may be all in all.
29 不然，那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？
29 Else what shall they do which are baptized for the dead, if the dead rise not at all? why are they then baptized for the dead?
30 我们又因何时刻冒险呢？
30 And why stand we in jeopardy every hour?
31 弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。
31 I protest by your rejoicing which I have in Christ Jesus our Lord, I die daily.
32 我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。
32 If after the manner of men I have fought with beasts at Ephesus, what advantageth it me, if the dead rise not? let us eat and drink; for to morrow we die.
33 你们不要自欺；滥交是败坏善行。
33 Be not deceived: evil communications corrupt good manners.
34 你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。
34 Awake to righteousness, and sin not; for some have not the knowledge of God: I speak this to your shame.
35 或有人问：“死人怎样复活，带着什么身体来呢？”
35 But some man will say, How are the dead raised up? and with what body do they come?
36 无知的人哪，你所种的，若不死就不能生；
36 Thou fool, that which thou sowest is not quickened, except it die:
37 并且你所种的不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。
37 And that which thou sowest, thou sowest not that body that shall be, but bare grain, it may chance of wheat, or of some other grain:
38 但神随自己的意思给他一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。
38 But God giveth it a body as it hath pleased him, and to every seed his own body.
39 凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。
39 All flesh is not the same flesh: but there is one kind of flesh of men, another flesh of beasts, another of fishes, and another of birds.
40 有天上的形体，也有地上的形体；但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。
40 There are also celestial bodies, and bodies terrestrial: but the glory of the celestial is one, and the glory of the terrestrial is another.
41 日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光也有分别。
41 There is one glory of the sun, and another glory of the moon, and another glory of the stars: for one star differeth from another star in glory.
42 死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；
42 So also is the resurrection of the dead. It is sown in corruption; it is raised in incorruption:
43 所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；
43 It is sown in dishonour; it is raised in glory: it is sown in weakness; it is raised in power:
44 所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。
44 It is sown a natural body; it is raised a spiritual body. There is a natural body, and there is a spiritual body.
45 经上也是这样记着说：“首先的人亚当成了有灵（灵：或译血气）的活人”；末后的亚当成了叫人活的灵。
45 And so it is written, The first man Adam was made a living soul; the last Adam was made a quickening spirit.
46 但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。
46 Howbeit that was not first which is spiritual, but that which is natural; and afterward that which is spiritual.
47 头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。
47 The first man is of the earth, earthy: the second man is the Lord from heaven.
48 那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。
48 As is the earthy, such are they also that are earthy: and as is the heavenly, such are they also that are heavenly.
49 我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。
49 And as we have borne the image of the earthy, we shall also bear the image of the heavenly.
50 弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。
50 Now this I say, brethren, that flesh and blood cannot inherit the kingdom of God; neither doth corruption inherit incorruption.
51 我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，
51 Behold, I shew you a mystery; We shall not all sleep, but we shall all be changed,
52 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。
52 In a moment, in the twinkling of an eye, at the last trump: for the trumpet shall sound, and the dead shall be raised incorruptible, and we shall be changed.
53 这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。
53 For this corruptible must put on incorruption, and this mortal must put on immortality.
54 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。
54 So when this corruptible shall have put on incorruption, and this mortal shall have put on immortality, then shall be brought to pass the saying that is written, Death is swallowed up in victory.
55 死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？
55 O death, where is thy sting? O grave, where is thy victory?
56 死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。
56 The sting of death is sin; and the strength of sin is the law.
57 感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。
57 But thanks be to God, which giveth us the victory through our Lord Jesus Christ.
58 所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。
58 Therefore, my beloved brethren, be ye stedfast, unmoveable, always abounding in the work of the Lord, forasmuch as ye know that your labour is not in vain in the Lord.

15 章是整封书信的高峰，也是它的根基。哥林多教会为什么会问起复活？原因有两层：一层是希腊思想的影响。希腊人相信灵魂不灭，却看轻身体，把身体看作灵魂的监狱，所以“身体复活”对他们简直是荒唐；另一层是保罗自己一直强调属灵的生命，他们可能因此把复活“属灵化”了，以为复活只是一种灵里的经历，与身体无关（后来提摩太后书里也提到有人说“复活的事已过”）。于是，教会里有人说“没有死人复活的事”。保罗在这一章要回答的，是基督教信仰最核心的问题：复活是不是真的？复活对我们有什么意义？这一章可以分为三大段：基督复活的事实（1-11 节）、死人复活的必然（12-34 节），以及复活的身体与最后的得胜（35-58 节）。罗马书 4:25 说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”复活与十字架同样重要：十字架担当了我们的罪，复活证明这救赎是有效的。

1-11节，福音，是历史事实

保罗先提醒他们：“我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道。”这福音他们“领受了，又靠着站立得住”，若持守不放，就必得救。接着，他把福音归纳成四个动词：基督为我们的罪死了，被埋葬，第三天复活，并且显现。每一句都强调“照圣经所说”：旧约早就预言了这一切。“埋葬”一词特别重要，它排除了“耶稣只是昏过去”这类说法，祂是真死了，也是真被葬了，然后真复活了。

保罗还列出了一张见证人的名单：矶法（彼得）、十二使徒、五百多个弟兄、雅各、众使徒，最后是他自己。按照旧约的规定，事情要凭两三个人的口作见证才能成立，而这里的见证人是一大群，其中一大半在写信时“到如今还在”，任何人都可以去向他们求证。四福音也记载了，最先见到复活主的是抹大拉的马利亚，她哭泣着在坟墓外寻找主，耶稣叫了一声“马利亚”，她就认出了祂。这些见证人之中，有曾经逃跑、不认主的彼得，也有起初不信耶稣、甚至说祂癫狂的弟弟雅各，还有逼迫教会的保罗。可见，复活不是一个信心满满的团体自己编造的故事，而是把怀疑的人、软弱的人、敌对的人，都翻转过来的事实。

保罗谈到自己时，语气特别谦卑：“我如同未到产期而生的人一般。”“我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。”但他接着说：“因神的恩，我得以成为今日的我。”一句话，把整个人生都归给恩典：他的劳苦、他的成就，都不是自己的，而是“神的恩与我同在”。他想告诉哥林多人：我这个人既然被复活的主遇见，改变了，你们也当相信这个事实。

12-19节，若没有复活……

从第 12 节起，保罗开始一连串的“若”。他先指出他们的矛盾：既然传基督已经复活，怎么又说没有死人复活的事？他的推理很简单：死人若不能复活，基督也就没有复活；基督若没有复活，就有一连串的后果：我们所传的是枉然，你们所信的是枉然；我们是为神妄作见证的；你们仍在罪里，因为复活是称义的印证；在基督里睡了的人也灭亡了；我们若只在今生有指望，就比众人更可怜。这是非常沉重的一连串推论，每一条都在说明，复活不是信仰的附属品，而是信仰的地基。

基督教和世上其他宗教最大的不同，就在这里：别的宗教的创始人，都躺在坟墓里，而基督教的核心宣告是：祂的坟墓是空的，祂活着。这意味着，我们所信的，不是一套道德教训，而是一位活着的主。

20-28节，初熟的果子

保罗在这里转折：“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”“初熟的果子”（ἀπαρχή，aparchē）是旧约中献给神的第一批收成（参利 23:10-11），它代表整个收成的开始，也是收成的保证。基督复活是第一个，我们是接着而来的收成。这句话把基督的复活和我们的复活连成了一个整体：祂已经复活，所以我们必将复活。

随后保罗回到人类的起点：死是因一个人（亚当）而来，复活也是因一个人（基督）而来。“在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。”这里的关键是“在……里”：与谁联合，就承受谁的结局。人在亚当里，就承受死；在基督里，就承受生命。罗马书 5 章把这个对比展开得更充分。

保罗接着把历史的次序展开：先是初熟的果子基督，然后是祂再来时属基督的人，再后是“末期”，基督把一切执政的、掌权的、有能的都毁灭，然后把国交与父神。这不是说基督的地位降低，而是说祂作为中保的工作完成了，祂已经作王，直到把一切仇敌放在脚下。“尽末了所毁灭的仇敌就是死。”死是最后的敌人，也是最难对付的敌人，但它也要被毁灭。最后，“神在万物之上，为万物之主”，这与以弗所书 4:6 的“超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内”遥相呼应。复活不仅是个人的盼望，也是历史的方向：神的国必要成就。

29-34节，若没有复活，我们的生活会是怎样

第 29 到 34 节，保罗提出几个现实的例子。第一个是“为死人受洗”，这是新约里最难解释的经文之一，历史上有很多不同的解释，我们无法确定当时的具体做法。保罗在这里并没有为这个做法背书，也没有批评它，他的重点是：如果死人不复活，连这样的仪式也没有意义。第二个是他自己的处境：他天天冒死，在以弗所同野兽战斗（不论是字面的还是比喻的），如果没有复活，这些都是白费。第三个是生活的态度：若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧，因为明天要死了。这是很多人今天仍然接受的生活哲学。

但保罗提醒他们：“你们不要自欺；滥交是败坏善行。”这句话据说是引用当时希腊诗人的名句，保罗巧妙地借用它来说明：与不信复活的人为伍，会败坏你的品格。复活的盼望不是纯粹的教义，而是有实实在在的伦理力量。因此他劝他们：“你们要醒悟为善，不要犯罪。”一个真正相信将来要面对复活、审判的人，会用不同的方式过今天的生活。

属灵的复活与身体的复活

在进入身体复活之前，需要先补充一点：圣经里的“复活”有两个层面。第一个层面是灵里的复活：一个人从罪与死亡中得着新生命，与神的关系得到恢复。耶稣说“任凭死人埋葬他们的死人”（路 9:60），这里的“死人”，是指灵里死了的人；浪子回家，父亲说“我这个儿子是死而复活，失而又得的”（路 15:24）；以弗所书 2 章也说，我们在过犯中死了，神使我们与基督一同活过来。这种复活，是现在就发生的。但它并不取代第二个层面：将来身体的复活。保罗在这一章后半段，就是要把这一点讲清楚。

35-49节，种子、身体与荣光

第 35 节提出两个问题：死人怎样复活？带着什么身体来？这两个问题，其实是在质疑“怎样”，因为不能想象，所以不能相信。保罗的回答一开始就不客气：“无知的人哪！”他拿出大自然里最平常的例子：种子。你所种的，若不死就不能生；你撒下的只是子粒，而不是将来的形体，但神随自己的意思给它一个形体。主耶稣也说过：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来”（约 12:24）。种子的死，不是终点，而是新形体的起点。保罗的逻辑是：你既然承认种子死后可以长出新的形体，为什么不相信神也能使人身体复活？人的复活的奥秘，并不比种子发芽的奥秘更大，两者背后都是同一位神。

接着，保罗指出，神所造的形体本来就是丰富多样的：人有人的形体，兽有兽的，鸟有鸟的，鱼有鱼的；有天上的形体，也有地上的形体；日、月、星各有各的荣光，星与星的荣光也不同。这是要说明，我们不要用今天的身体，去限定神将来能造出什么样的身体。

然后，他把这一切应用到复活上，用四组对比来说明：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。“灵性的身体”（σῶμα πνευματικόν，sōma pneumatikon）里的“身体”，依然是“σῶμα”，是完整的人，不是没有形体的灵，也不是希腊人所说的“灵魂”。它不是“由灵构成的幽灵”，而是完全被圣灵所管辖、脱离了朽坏与软弱的身体。福音书里，复活的耶稣让多马摸祂的手和肋旁，又在门徒面前吃了烧鱼，说“魂无骨无肉，你们看，我是有的”（路 24:39-43；约 20:27）；然而祂也能在门关着的时候站在他们当中。这样的身体，既有实体，又超越了从前的限制。

这一段的核心，是亚当与基督的对比：头一个人是出于地，属土；第二个人是出于天。“我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。”我们现在的身体带着亚当的形象，将来必带着基督的形象。

50-58节，改变，与最后的得胜

最后一段是高潮。保罗说：“血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。”接着他说了一件“奥秘的事”：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候”。帖撒罗尼迦前书 4:16-17 也描述了同样的场景：主必亲自从天降临，那在基督里死了的人先复活，然后活着的人被提到云里，在空中与主相遇。“再来”（παρουσία，parousia）本义是“来临、降临”，是教会历史里最重要的盼望之一。不论人在这些细节上有什么不同的理解，都有一个共同的重点：复活是神所应许的，也是在基督再来时要成就的。

“这必朽坏的总要变成不朽坏的”，“变成”原文有“穿上”的意思，就好像穿上新衣服。人的整体（σῶμα）不是被抛弃，而是被更新。那时，“死被得胜吞灭”，是以赛亚书 25:8 的应验，也是何西阿书 13:14 的成就。保罗于是对着死亡发出嘲笑：“死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？”死的毒钩是罪，罪的权势是律法，因为律法使人知罪，而无法使人得释放。但基督在十字架与复活里，胜过了罪、律法与死，所以保罗说：“感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”

这一章的结尾，是一个很实际的“所以”：“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。”复活的教义不是要我们只顾望天，而是要我们更扎实地站在地上：既然知道最后的结局，就可以不摇动；既然知道劳苦不是徒然，就可以竭力多做主工。整卷书信里所处理的分争、淫乱、偶像、恩赐，最后都被引到这个盼望里：我们不是为了今生的成败，而是为了那一日活着。

综合来看，这一章的线索很清楚。福音的核心是基督为我们的罪死了，并且复活了，这是有众多见证人的历史事实。若没有复活，一切信仰都是枉然；但基督已经复活，成为“初熟的果子”，我们也必要复活，历史也必走向神的国，死亡是最后被毁灭的仇敌。复活的身体不是幽灵，而是被神更新、带着基督形象的身体；那一日，必朽坏的要穿上不朽坏的，必死的要穿上不死的。在那日到来之前，我们要因着这个盼望，坚固不摇动，常常竭力做主工，因为我们的劳苦，在主里面不是徒然的。