1 弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。
1 Now concerning spiritual gifts, brethren, I would not have you ignorant.
2 你们作外邦人的时候，随事被牵引，受迷惑，去服侍那哑巴偶像，这是你们知道的。
2 Ye know that ye were Gentiles, carried away unto these dumb idols, even as ye were led.
3 所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说“耶稣是可咒诅”的；若不是被圣灵感动的，也没有能说“耶稣是主”的。
3 Wherefore I give you to understand, that no man speaking by the Spirit of God calleth Jesus accursed: and that no man can say that Jesus is the Lord, but by the Holy Ghost.
4 恩赐原有分别，圣灵却是一位。
4 Now there are diversities of gifts, but the same Spirit.
5 职事也有分别，主却是一位。
5 And there are differences of administrations, but the same Lord.
6 功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。
6 And there are diversities of operations, but it is the same God which worketh all in all.
7 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
7 But the manifestation of the Spirit is given to every man to profit withal.
8 这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，
8 For to one is given by the Spirit the word of wisdom; to another the word of knowledge by the same Spirit;
9 又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，
9 To another faith by the same Spirit; to another the gifts of healing by the same Spirit;
10 又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。
10 To another the working of miracles; to another prophecy; to another discerning of spirits; to another divers kinds of tongues; to another the interpretation of tongues:
11 这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。
11 But all these worketh that one and the selfsame Spirit, dividing to every man severally as he will.
12 就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。
12 For as the body is one, and hath many members, and all the members of that one body, being many, are one body: so also is Christ.
13 我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。
13 For by one Spirit are we all baptized into one body, whether we be Jews or Gentiles, whether we be bond or free; and have been all made to drink into one Spirit.
14 身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。
14 For the body is not one member, but many.
15 设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子，”它不能因此就不属乎身子。
15 If the foot shall say, Because I am not the hand, I am not of the body; is it therefore not of the body?
16 设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子，”它也不能因此就不属乎身子。
16 And if the ear shall say, Because I am not the eye, I am not of the body; is it therefore not of the body?
17 若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？
17 If the whole body were an eye, where were the hearing? If the whole were hearing, where were the smelling?
18 但如今，神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。
18 But now hath God set the members every one of them in the body, as it hath pleased him.
19 若都是一个肢体，身子在哪里呢？
19 And if they were all one member, where were the body?
20 但如今肢体是多的，身子却是一个。
20 But now are they many members, yet but one body.
21 眼不能对手说：“我用不着你”；头也不能对脚说：“我用不着你。”
21 And the eye cannot say unto the hand, I have no need of thee: nor again the head to the feet, I have no need of you.
22 不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。
22 Nay, much more those members of the body, which seem to be more feeble, are necessary:
23 身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。
23 And those members of the body, which we think to be less honourable, upon these we bestow more abundant honour; and our uncomely parts have more abundant comeliness.
24 我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，
24 For our comely parts have no need: but God hath tempered the body together, having given more abundant honour to that part which lacked:
25 免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。
25 That there should be no schism in the body; but that the members should have the same care one for another.
26 若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。
26 And whether one member suffer, all the members suffer with it; or one member be honoured, all the members rejoice with it.
27 你们就是基督的身子，并且各自作肢体。
27 Now ye are the body of Christ, and members in particular.
28 神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。
28 And God hath set some in the church, first apostles, secondarily prophets, thirdly teachers, after that miracles, then gifts of healings, helps, governments, diversities of tongues.
29 岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？
29 Are all apostles? are all prophets? are all teachers? are all workers of miracles?
30 岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？
30 Have all the gifts of healing? do all speak with tongues? do all interpret?
31 你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。
31 But covet earnestly the best gifts: and yet shew I unto you a more excellent way.

上一章结尾，保罗说“其余的事，我来的时候再安排”，从 12 章起，书信的语气变了。前面十一章，多是纠正：分党、淫乱、告状、婚姻、祭偶像之物、聚会的秩序，都是属肉体的混乱；从这里到 15 章，他转向建立，讲教会真正的力量来自哪里，也就是“属灵的事”。“论到属灵的恩赐”这句话里，“恩赐”二字在原文里并没有，原文只有“属灵的”，是翻译时补上的，它的范围其实比恩赐更宽，包括整个教会的属灵生活。保罗接下来用三章篇幅，讲三件事：圣灵所带来的合一（12 章）、爱的不变原则（13-14 章）、复活的盼望（15 章）。哥林多教会是一个充满圣灵作为的教会，恩赐丰富，但恩赐也成了攀比、骄傲和分裂的理由。保罗要做的，不是压制恩赐，而是让恩赐回到它该有的位置：恩赐是为了建造身体，不是为了抬高自己。

1 弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。
2 你们作外邦人的时候，随事被牵引，受迷惑，去服侍那哑巴偶像，这是你们知道的。
3 所以我告诉你们，被　神的灵感动的，没有说“耶稣是可咒诅”的；若不是被圣灵感动的，也没有能说“耶稣是主”的。

保罗先带他们回顾过去：“你们作外邦人的时候，随事被牵引，受迷惑，去服侍那哑巴偶像。”“哑巴”是对偶像的讽刺：诗篇早就说，偶像有口不能言。而以色列的神是说话的神，我们是靠听祂的话认识祂（罗 10:17）。“牵引”含有被俘虏、被带着走的意思：以前的哥林多人，是被偶像牵着走的奴隶。现在他们有了圣灵，就有了完全不同的生命方向。

接着，保罗给出一个检验属灵的基本标准：被神的灵感动的，绝不会说“耶稣是可咒诅的”；不是被圣灵感动的，也没有人能说“耶稣是主”。前一句，对犹太人尤其有分量，因为律法说被挂在木头上的人是受咒诅的（申 21:23），他们看被钉十字架的耶稣是受咒诅的；后一句，对外邦人尤为重要，因为没有圣灵的光照，没有人能真正承认耶稣是主。这就是说，一个人是否属灵，根本的记号不是有多少异能、多少经历，而是有没有从心里尊基督为主。主自己也警告过，有人奉祂的名传道、赶鬼、行异能，祂却说“我从来不认识你们”。所以，教会生活的中心，从来不是恩赐，而是耶稣的主权，而恩赐都是在这个前提下才有意义。

4 恩赐原有分别，圣灵却是一位。
5 职事也有分别，主却是一位。
6 功用也有分别，　神却是一位，在众人里面运行一切的事。

第 4 到 6 节，保罗连用三组对照：恩赐有分别，圣灵却是一位；职事有分别，主却是一位；功用有分别，神却是一位。这里，圣灵、主、父神，三位并列，分别与恩赐、职事、功用相连，是新约里对三位一体最清晰的一个侧面。可以这样理解：恩赐是服事的才能，职事是服事的机会，功用是服事的能力与装备。三者都出于同一位神，不是各有各的源头。

“恩赐”（χάρισμα，charisma）这个词，和“恩典”（χάρις）同一个字根，本意是“白白的礼物”。它不是靠人的努力挣来的，也不是特殊人物的专利，每个信徒都从圣灵领受了恩赐。既然是礼物，就没有理由骄傲，也没有理由自卑。保罗说得很清楚：圣灵显在各人身上，是叫人得益处。恩赐赐下，不是为了成全个人，而是为了成全教会。教会里有各样的事工，无论是音乐、教导、建造、探访，还是祷告，最终都朝向同一个目标：把福音传到地极，把神的国建立起来。

8-11节，圣灵所赐的各样恩赐

第 8 到 10 节列出了九种恩赐：智慧的言语、知识的言语、信心、医病、异能、先知、辨别诸灵、方言、翻方言。“智慧的言语”偏向对真理的直接洞察，“知识的言语”偏向透过查考、学习而得着的领悟，前者像光一闪，后者像积累的功夫，最高的知识，就是对基督的认识。信心不只是得救的信心，而是一种特别的托付与确信。先知，是把神的心意说出来，不一定是预言未来。方言与翻方言，保罗在 14 章会详细谈到。这份名单并非全部，保罗在罗马书和以弗所书里还列过其他的恩赐，可见它只是举例。至于其中某些恩赐今天怎样运行，教会中有不同的理解，但有一点是共同的：这一切都是圣灵“随己意分给各人”的，我们不能自己挑选，也不能拿来互相比较。

12 就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。
13 我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。

从第 12 节起，保罗换了一个比喻：身体。“身子是一个，却有许多肢体……基督也是这样。”接着他讲了这个身体是怎样形成的：不拘是犹太人、希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。这是对哥林多教会最有力的提醒：你们当中的种族、身份、社会地位的分别，在圣灵里被拆毁了。这里的“受洗”，不只是水礼，而是圣灵把我们放进基督的身体里。教会不是一个由人组织起来的机构，而是一个有生命的有机体，每一个肢体都与头、与其他肢体相连。

14-21节，不可轻看自己，也不可轻看别人

14 到 21 节用四个比喻，各针对一种心态。脚说“我不是手，所以不属乎身子”，耳说“我不是眼，所以不属乎身子”，这是自卑的心态：拿别人的恩赐衡量自己，觉得自己没用。保罗说，你不能因此不属乎身子。接着是相反的心态：眼对手说“我用不着你”，头对脚说“我用不着你”，这是骄傲的心态：以为自己重要，别人可有可无。保罗说，若全身是眼，从哪里听声呢？肢体是多的，身子却是一个。“神随自己的意思把肢体俱各安排在身上”，每个肢体的位置，都是神安排的，没有偶然，也没有多余。传福音需要口，也需要脚：口把福音讲出来，脚把福音带到远处（罗 10:15），今天，各种传播的渠道，也可以看作是把福音传得更远的“脚”。

22-26节，软弱的肢体，更是不可少的

22 到 26 节是这段比喻中最动人的部分。保罗说，身上那些看起来软弱的，更是不可少的；那些我们觉得不体面的，反而要给它加上体面。俊美的肢体用不着装饰，但神把加倍的体面给那有缺欠的肢体。这与世界的价值观正好相反：世界看重站在台前、有名有位的人，神却特别看重在背后默默服侍的人。曾有一个流传的故事，说一位老奶奶每次教会培灵会，都默默在厨房里剥豆芽壳，没有人注意，去世后，家人得知她因这份不起眼的服侍，主早已记念。教会里，站在台前的人不必特别肯定，在暗处的人，神却加倍看重。

神这样配搭身体，目的是“免得身上分门别类”。“分门别类”原文 σχίσμα（schisma），意思是裂缝、撕裂，与本书开头提到的分党是同一个词根。保罗从第一章开始，就反复劝他们不要分党（1:10），到这里，他给出了另一个解决的办法：肢体彼此相顾。一个肢体受苦，所有肢体一同受苦；一个肢体得荣耀，所有肢体一同快乐，这是身体的自然反应，也是教会的真实样子。

27-31节，神所设立的，并最妙的道

第 27 节是总结：“你们就是基督的身子，并且各自作肢体。”然后保罗提到神在教会里所设立的：使徒、先知、教师，其次是行异能的、医病的、帮助人的、治理事的、说方言的。“治理事的”，原文 κυβέρνησις（kybernēsis），本意是“掌舵”，指在教会里导航、引领方向的人。“第一、第二、第三”，有人理解为重要性的次序，也有人理解为教会历史或功用上的先后，无论哪种，重点都是：这些位置都是神设立的，不是人自封的。接着保罗连问几个“岂都是……吗？”答案显然是“不”，没有人拥有全部恩赐，也没有人一无所有。正因为没有人能包办一切，所以需要彼此。

最后，他说：“你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。”这“最妙的道”，就是下一章要谈的爱。这一转，令整章的教训有了落脚点：恩赐再多，若没有爱，就成了搅扰人的响声；恩赐再不起眼，若有爱，就是身体上不可少的部分。

综合来看，这一章有三个层次。第一个是中心：教会的核心不是恩赐，而是耶稣的主权，也只有圣灵能让人真心承认“耶稣是主”。第二个是合一：恩赐、职事、功用各有不同，但都出自同一位圣灵、同一位主、同一位神，所以多样性不是分裂的理由，反而是身体丰富的表现。第三个是相顾：在这个身体里，没有人可以自卑，也没有人可以自大；软弱的、不显眼的肢体更被看重，因为神亲自配搭了这个身体，为的是叫肢体彼此相顾。而把这一切连在一起的，是那更妙的道：爱。