14 我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。
14 Wherefore, my dearly beloved, flee from idolatry.
15 我好像对明白人说的，你们要审察我的话。
15 I speak as to wise men; judge ye what I say.
16 我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？
16 The cup of blessing which we bless, is it not the communion of the blood of Christ? The bread which we break, is it not the communion of the body of Christ?
17 我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。
17 For we being many are one bread, and one body: for we are all partakers of that one bread.
18 你们看属肉体的以色列人，那吃祭物的岂不是在祭坛上有份吗？
18 Behold Israel after the flesh: are not they which eat of the sacrifices partakers of the altar?
19 我是怎么说呢？岂是说祭偶像之物算得什么呢？或说偶像算得什么呢？
19 What say I then? that the idol is any thing, or that which is offered in sacrifice to idols is any thing?
20 我乃是说，外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神。我不愿意你们与鬼相交。
20 But I say, that the things which the Gentiles sacrifice, they sacrifice to devils, and not to God: and I would not that ye should have fellowship with devils.
21 你们不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。
21 Ye cannot drink the cup of the Lord, and the cup of devils: ye cannot be partakers of the Lord’s table, and of the table of devils.
22 我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？
22 Do we provoke the Lord to jealousy? are we stronger than he?
23 凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。
23 All things are lawful for me, but all things are not expedient: all things are lawful for me, but all things edify not.
24 无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。
24 Let no man seek his own, but every man another’s wealth.
25 凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话，
25 Whatsoever is sold in the shambles, that eat, asking no question for conscience sake:
26 因为地和其中所充满的都属乎主。
26 For the earth is the Lord’s, and the fulness thereof.
27 倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。
27 If any of them that believe not bid you to a feast, and ye be disposed to go; whatsoever is set before you, eat, asking no question for conscience sake.
28 若有人对你们说：“这是献过祭的物”，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。
28 But if any man say unto you, This is offered in sacrifice unto idols, eat not for his sake that shewed it, and for conscience sake: for the earth is the Lord’s, and the fulness thereof:
29 我说的良心不是你的，乃是他的。我这自由为什么被别人的良心论断呢？
29 Conscience, I say, not thine own, but of the other: for why is my liberty judged of another man’s conscience?
30 我若谢恩而吃，为什么因我谢恩的物被人毁谤呢？
30 For if I by grace be a partaker, why am I evil spoken of for that for which I give thanks?
31 所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。
31 Whether therefore ye eat, or drink, or whatsoever ye do, do all to the glory of God.
32 不拘是犹太人，是希腊人，是神的教会，你们都不要使他跌倒；
32 Give none offence, neither to the Jews, nor to the Gentiles, nor to the church of God:
33 就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。
33 Even as I please all men in all things, not seeking mine own profit, but the profit of many, that they may be saved.
这一段是保罗对“祭偶像之物”问题的最后回答。上一段的结尾说，神在试探中必开出路；紧接着的“所以”，就把这条出路落实为一个具体的动作：逃避。8 章立下原则，9 章以自己为榜样，10 章前半以以色列人为鉴戒，现在他把这一切收拢，先给出明确的禁令（14-22 节），再给出实际的生活指引（23 节起）。要读懂这段话，得先看当时的环境。哥林多城里神庙林立，祭祀之后剩下的肉，有的在庙里的筵席上分食，有的送到市场出售，可以说，城里大部分的肉都经过祭坛。当时人相信，参加神庙的筵席，吃了祭物，就与那位神联合。教会里贫穷的信徒不少，遇到庙里的庆典，难免有人想去凑热闹、吃一顿。保罗的回答，既不是一概禁止，也不是一概放任，而是分辨：哪些是与偶像“相交”，哪些只是一顿平常的饭。
14 我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。
保罗用了一个很有力的动词：逃避。面对偶像，不要与它周旋，不要试探自己能站多稳，而是转身走开。这与上一节的应许正好呼应，神给的出路，常常就是一双跑开的脚。什么是偶像？以色列人造金牛犊，原意是想借它来敬拜耶和华，结果却以一个受造之物取代了神，并且随之而来的是坐下吃喝、起来玩耍。偶像的本质，就是以别的东西代替神。人一旦失去对神的认识，就会转向各种偶像，随后陷入放纵，这是保罗在罗马书里描述过的次序。今天的“偶像”，不一定摆在庙里，它可以是金钱、娱乐、名声、潮流，透过音乐、影像、网络，像洪水一样涌到人面前。哥林多人所面对的诱惑，与我们所面对的并没有本质的不同。
15 我好像对明白人说的，你们要审察我的话。
16 我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？
17 我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。
18 你们看属肉体的以色列人，那吃祭物的岂不是在祭坛上有份吗？
“我好像对明白人说的”，这是保罗对那些自认为有知识的人的邀请：请你们自己判断。接着他提出的证据，是他们最熟悉的圣餐。“同领”一词的原文是 κοινωνία（koinōnia），意思是“共同分享、彼此有份”，这个字在本书开头就出现过：神呼召我们，是要我们与祂儿子一同得分。杯代表基督流出的血，是救赎；饼代表基督破碎的身体，是生命。饼被擘开，是十字架的样子，饼进入人的身体，消失了，却成了人的生命。基督教的中心不是一个笑容满面、肚子圆滚的神像，而是十字架。没有十字架，就没有复活。这也是为什么以马忤斯路上的两个门徒，是在耶稣擘饼的那一刻才认出祂来。
一个饼，一个身体，这话又带出另一层：领受同一个饼的人，就彼此成为一个身体，这也是对哥林多教会分党纷争的一个回应。保罗接着以旧约为证：以色列人吃祭物，就是在祭坛上有份。吃，就是相交；吃谁的筵席，就与谁联合。所以基督徒既然在主的桌子上有份，就不能同时在别的桌子上有份。
在教会的历史中，人们对圣餐的理解并不一致。天主教相信饼和酒在礼仪中实质上变成基督的身体和血；改革宗传统则不接受这种说法，认为饼和杯是主所设立的记号和印证，人通过信心，借着圣灵，与基督联合。改革宗还特别强调，主的话语也是“生命的粮”，所以礼拜中的讲道是极其重要的：神的话语被宣讲出来，人心被喜乐充满，圣徒之间有团契，爱充满了，又流向社会中的服侍。无论采取哪种理解，有一点是共同的：圣餐是纪念主为我们舍己、虚己的爱，而不是一个可以随意与其他筵席并列的活动。
19 我是怎么说呢？岂是说祭偶像之物算得什么呢？或说偶像算得什么呢？
20 我乃是说，外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭 神。我不愿意你们与鬼相交。
21 你们不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。
22 我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？
保罗接着预先回答一个可能的反驳：“你不是说偶像算不得什么吗？”（8 章确实说过“偶像在世上算不得什么”。）他现在补充说：偶像本身是虚无，但偶像背后并不是空的，外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神。旧约也这样理解，申命记和诗篇都提到，以色列人曾把祭献给鬼魔。所以，不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。“惹主的愤恨”中的“愤恨”，原文 παραζηλόω（parazēloō），与旧约里神自称“忌邪的神”是同一个意思：神对属祂的人有独占的爱，祂不容许自己的百姓一面领受祂的恩典，一面又与别的神相好。民数记 25 章的事件已经是警告：百姓吃了摩押人的祭物，跪拜他们的神，耶和华的怒气就向他们发作。“我们比他还有能力吗？”是一个反问，不需要回答。
23 凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。
24 无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。
25 凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话，
26 因为地和其中所充满的都属乎主。
27 倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。
28 若有人对你们说：“这是献过祭的物”，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。
29 我说的良心不是你的，乃是他的。我这自由为什么被别人的良心论断呢？
30 我若谢恩而吃，为什么因我谢恩的物被人毁谤呢？
从 23 节起，保罗转向实际的生活指引。他引用哥林多人自己的口号“凡事都可行”，他并不否认，只是补充：还要看是否有益处，是否造就人。自由不是没有标准，标准就是别人的益处。这与他在 9 章的榜样一脉相承：他虽然自由，却愿意作众人的仆人。
保罗的回答分成几个层次。第一，市上所卖的肉，只管吃，不必一一追问来路，因为“地和其中所充满的都属乎主”，食物本来就是神所造、所赐的。第二，如果不信的朋友请你赴席，你愿意去，也可以去，摆在面前的，只管吃，不必追问。第三，如果有人特别指明“这是献过祭的物”，那就不要吃，理由不是这肉突然变得不洁净，而是要顾到那位告诉你的人的良心，他可能是软弱的信徒，也可能是想看你怎样表现的外人。“良心”（συνείδησις，suneidēsis）在这里指人对是非的内在感觉，保罗说，我说的良心，不是你的，是他的。自己吃得心安，别人却因此受伤，这时为爱放下自由，是明智的。至于“我这自由为什么被别人的良心论断”，这是他在替读者预想的一个反问：这样岂不是太不公平吗？他的回答隐含在前面：自由不是用来争取公平的，而是用来爱人的。此外，他还说到“谢恩”：信徒在感谢中领受食物，本身就是一种归荣耀给神的方式。这也提醒我们，日常生活中的吃喝、赚取、使用，都需要问一问来路是否正当，也需要问一问自己的心是否感恩。
31 所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀 神而行。
32 不拘是犹太人，是希腊人，是 神的教会，你们都不要使他跌倒；
33 就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。
这是整段的高峰，也是整个 8 到 10 章的总结。“或吃或喝，无论做什么”，把生活里最平常的事，都放在神的荣耀之下。荣耀神，有两个具体的检验：第一，不要使任何人跌倒，无论是犹太人、希腊人，还是神的教会；第二，像保罗那样，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。他举的不是抽象的原则，而是很日常的体贴：在严守饮食禁忌的人面前，何必坚持吃他们不吃的东西？一个人在的时候吃就可以，没有理由非要在那样的人面前吃。这种细腻的关怀，是保罗一贯的风格。
这一段的最后一句，其实是 11 章的第一节：“你们该效法我，像我效法基督一样。”它既是对 10 章的总结，也开启下一段的话题。保罗所教导的，不是一套禁令清单，而是一个生命的方向：基督为我们舍己，我也为别人舍己；基督使父得荣耀，我也让神得荣耀。
综合来看，这段经文回答了三个问题。第一，我们与谁联合？既然领受主的杯、主的饼，就不能同时坐在偶像的筵席上，偶像虽然虚无，背后的鬼魔却是真实的。第二，我们的自由用在哪里？不是凡事都可行就凡事都去做，而是问一问是否有益处、是否造就人；在没有人受伤的地方，可以感恩领受，在有人良心受伤的地方，可以为爱放下。第三，我们生活的总目标是什么？是荣耀神，是叫更多人得救。“凡市上所卖的，只管吃”，是自由；“若有人告诉你，就不要吃”，是爱；“或吃或喝，都为荣耀神”，是归属。三者放在一起，就是基督徒在这个复杂世界里，既不逃避社会，又不被社会同化的活法。
