1 弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体的，在基督里为婴孩的。
1 And I, brethren, could not speak unto you as unto spiritual, but as unto carnal, even as unto babes in Christ.
2 我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。
2 I have fed you with milk, and not with meat: for hitherto ye were not able to bear it, neither yet now are ye able.
3 你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？
3 For ye are yet carnal: for whereas there is among you envying, and strife, and divisions, are ye not carnal, and walk as men?
4 有说：“我是属保罗的”；有说：“我是属亚波罗的。”这岂不是你们和世人一样吗？
4 For while one saith, I am of Paul; and another, I am of Apollos; are ye not carnal?
5 亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。
5 Who then is Paul, and who is Apollos, but ministers by whom ye believed, even as the Lord gave to every man?
6 我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。
6 I have planted, Apollos watered; but God gave the increase.
7 可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的神。
7 So then neither is he that planteth any thing, neither he that watereth; but God that giveth the increase.
8 栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。
8 Now he that planteth and he that watereth are one: and every man shall receive his own reward according to his own labour.
9 因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。
9 For we are labourers together with God: ye are God’s husbandry, ye are God’s building.
10 我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。
10 According to the grace of God which is given unto me, as a wise masterbuilder, I have laid the foundation, and another buildeth thereon. But let every man take heed how he buildeth thereupon.
11 因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。
11 For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ.
12 若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，
12 Now if any man build upon this foundation gold, silver, precious stones, wood, hay, stubble; 13 各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。 13 Every man’s work shall be made manifest: for the day shall declare it, because it shall be revealed by fire; and the fire shall try every man’s work of what sort it is.
14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。
14 If any man’s work abide which he hath built thereupon, he shall receive a reward.
15 人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。
15 If any man’s work shall be burned, he shall suffer loss: but he himself shall be saved; yet so as by fire.
16 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？
16 Know ye not that ye are the temple of God, and that the Spirit of God dwelleth in you?
17 若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。
17 If any man defile the temple of God, him shall God destroy; for the temple of God is holy, which temple ye are.
18 人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。 18 Let no man deceive himself. If any man among you seemeth to be wise in this world, let him become a fool, that he may be wise.
19 因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：“主叫有智慧的，中了自己的诡计”；
19 For the wisdom of this world is foolishness with God. For it is written, He taketh the wise in their own craftiness.
20 又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的。”
20 And again, The Lord knoweth the thoughts of the wise, that they are vain.
21 所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的：
21 Therefore let no man glory in men. For all things are your’s;
22 或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的； 22 Whether Paul, or Apollos, or Cephas, or the world, or life, or death, or things present, or things to come; all are your’s;
23 并且你们是属基督的，基督又是属神的。
23 And ye are Christ’s; and Christ is God’s.

保罗在1、2两章已经从”十字架的道理”和”传道的方法”两个角度，把哥林多信徒的目光重新引向神；3章则更像一位医生下诊断——先指出病症，再指明病因，最后开出药方。这一章仍然是在处理同一件事：教会里”我是属保罗的””我是属亚波罗的”这样的分党结派。保罗在此接连用了几个生动的比喻——婴孩、田地、房屋、圣殿，一层层剥开哥林多教会问题的根源，最后以一段极荣耀、极宽广的宣告作结：”万有全是你们的。”

1-4 弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体的，在基督里为婴孩的……有说：“我是属保罗的”；有说：“我是属亚波罗的。”这岂不是你们和世人一样吗？ 

保罗首先给出诊断。他称他们”弟兄们”，肯定他们是”在基督里为婴孩的”——婴孩虽然幼小，却是有生命的；保罗写信的对象，是已经重生、有新生命的基督徒，不是教会以外的世人。但他们的问题在于：”不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体的。””属肉体”（希腊文 σαρκικός, sarkikos）与”属灵”（πνευματικός, pneumatikos）的分野，正是人被生命中较低的层次——肉体——所辖制，还是被较高的层次——灵——所辖制。人不是身体、魂、灵三部分的简单叠加，而是：灵是人最深处、朝向神的部分；魂（希腊文 ψυχή, psyche）是人的意识、心思、情感；身体则是灵与外界接触的器皿。一个人若沉溺在物质、世俗的层次里，他的整个思想都会是属肉体的；若被提升到属灵的层面，思想便被圣灵引导。哥林多信徒已经重生，却仍旧放纵肉体的本性，因此保罗说：”我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。”希伯来书说，只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为还是婴孩；惟独长大成人的，才能吃干粮，心窍习练得通达，能分辨好歹（来5:13-14）。哥林多信徒的属灵光景就停留在这个阶段，迟迟没有长大成人。他给出的证据，正是”嫉妒、纷争”——嫉妒是个人的骄傲，一旦别人与自己意见不合便立刻恼怒；纷争则是嫉妒自然结出的果子。”我是属保罗的””我是属亚波罗的”，这正是”照着世人的样子行”最鲜明的表现——世人以谁更有名望、更有智慧来站队分派，哥林多的信徒竟也如此。

5-9 亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事……你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。 保罗接着用一个极谦卑、极有力的反问打破偶像化领袖的倾向：”亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。”

这里的”执事”，希腊文是 διάκονος（diakonos），原意是”跑腿的仆役”，指听命行事、不问”为什么”、被主人差遣去各处办事的人。保罗和亚波罗，都不过是这样的仆役而已。他用一个极贴切的农耕比喻加以说明：”我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”栽种是重要的工作，浇灌也是庄稼生长不可或缺的条件，但让种子发芽、生长、结实的生命奥秘，从来不在撒种者或浇水者身上，而在种子本身、在神叫它生长的大能里。”栽种的和浇灌的，都是一样”——他们的工作虽有分工不同，价值上却是平等的、彼此配搭的团队服事，将来”各人要照自己的工夫得自己的赏赐”。保罗的结论振聋发聩：”我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。”重点全在”神的”二字——教会不是保罗的、不是亚波罗的、不是任何一位领袖的产业，而是神亲自耕种、亲自建造的工程。围绕着”栽种者”和”浇灌者”结党分派，正是完全误解了教会的本质。

10-15 我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基……人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。 

保罗把比喻从”田地”转到”房屋”。”我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基”——”工头”指的是负责监督工程、懂得建筑门道的人；保罗清楚说明这根基是什么：”因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”以弗所书2:20-22也说，教会是”被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿”。保罗自己正是一个刻意”立根基”的人——他立志”不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上”（罗15:20），因此他在一处教会最长也不过停留三年（以弗所），在哥林多是一年零六个月，帖撒罗尼迦甚至不到一个月，然后又继续开拓下一处。根基既然已经立好，”有别人在上面建造”——各人在这唯一的根基上，究竟用什么材料建造，就成了关键：”若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露……有火发现；这火要试验各人的工程怎样。”金、银、宝石经得起火的试炼，是持久、贵重的材料；草木、禾秸则一遇火就烧毁殆尽。这提醒每一位建造教会、服事教会的人：不只要看重”根基对不对”（是不是建立在耶稣基督之上），也要看重”建造的材料对不对”——是用真理、生命、爱心来建造，还是用哗众取宠、哲学思辨、个人崇拜的材料来建造。”人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。”这句话给了极大的安慰，也给了极严肃的警戒：根基没有改变、生命依然得救，但服事的成果若经不起考验，仍会有实实在在的亏损。

16-17 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。 

保罗把比喻再推进一层，从”房屋”讲到”圣殿”。希腊文里指”殿”的词有两个：ἱερόν（hieron）指整座圣殿建筑连同周围的院落，而 ναός（naos）专指最核心、最神圣的至圣所——神的荣耀同在、法柜安放之处。保罗此处用的正是后者 ναός。旧约的会幕、圣殿之所以宝贵，是因为那里是神向人显现、与人同在的中心；如今保罗宣告，教会全体就是这样的”至圣所”，是神的灵实际居住的地方——这与哥林多前书6:19″你们的身子就是圣灵的殿”讲的是同一真理在个人与群体两个层面上的应用：”岂不知”这个反问透出保罗的痛心：你们怎么会忘记这样一个如此重大的事实？如果哥林多信徒真正记得、活出”我们就是神的圣所”这一身份，教会里断不会有这样多的嫌隙与纷争。因此他极其严厉地警告：”若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。”教会不容许被玷污、被拆毁——无论是被淫乱败坏（保罗在5章还要处理这个问题），还是被结党纷争撕裂，都是在毁坏神自己居住的圣所。

18-23 人不可自欺……并且你们是属基督的，基督又是属神的。 

保罗最后再次回到”世上的智慧”这个主题，作出总结性的劝勉：”你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。”这句话里出现了两种不同的表达——”在这世界……有智慧”，指按这世代的标准被视为聪明的人；”这世界的智慧”，则指被物质、时间局限住的智慧。保罗说，这样的智慧”在神看是愚拙”，并引用约伯记5:12-13和诗篇94:11两处经文作证：”主叫有智慧的，中了自己的诡计””主知道智慧人的意念是虚妄的”——世上自恃聪明的人，往往正因自己的诡计反倒跌倒，正如约伯记所说，他们”白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间”（伯5:14）。全章的结论落在这一句：”所以无论谁，都不可拿人夸口。”——不能以人为中心结党，不能把世上的知识、雄辩带进教会，用来评判神高深的真理。紧接着，保罗写下全卷书信中最壮阔、最令人心跳加速的一段话：”因为万有全是你们的：或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的；并且你们是属基督的，基督又是属神的。”这不是一句夸张的修辞，而是一个惊人的属灵事实：保罗、亚波罗、矶法这些他们各自拥护、争竞的领袖，其实全部”都是你们的”——他们的服事、他们的教导，本就是神赐给全体教会的礼物，不该被用来分门别类、划分阵营；甚至连整个世界、生与死、现今的事与将来的事，都因着信徒与基督的联合而”全是你们的”。这正呼应耶稣在约翰福音17:10的祷告：”凡是我的，都是你的；你的也是我的，并且我因他们得了荣耀。”整个次序清清楚楚：”你们是属基督的，基督又是属神的”——一切都环环相扣，最终都归回到神自己。既然如此，哥林多信徒又何必把自己局限在”我是属保罗的””我是属亚波罗的”这样狭窄的认同里，把本该属于自己（并因此属于神）的丰盛，切割成一个个互相排斥的小山头呢？

从1节到23节，保罗其实用了三个层层递进的比喻——婴孩（生命的成熟）、田地与房屋（同工的团队）、圣殿（神的同在）——把哥林多教会分党结派的问题，从表面的现象一路挖到最深的根源：他们忘记了自己是谁。他们不是某位领袖的追随者，而是”神的殿”，是与神同工、承接着无限丰盛产业的圣徒。这也为下一讲（4章）铺下伏笔：既然如此，众教会的执事、包括保罗自己，应当如何看待自己的身份和角色？答案是——”所求于管家的，是要他有忠心。”