——在恩典中成熟，在警戒中持守（希伯来书第六章导读）

这一章是新约中最令人敬畏、也最容易引发困惑的一章。它一方面以极大的恩典高度描绘信徒所领受的属灵经历，另一方面又以极其严厉的语言警告“离弃道理”的危险。正是在这恩典与警戒的张力之中，作者向我们发出一个清楚而迫切的呼召：“离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”

1所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠　神、2各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。3神若许我们，我们必如此行。(希伯来书6:1-3)

“离开基督道理的开端”，并不是否定或轻看信仰的根基。相反，这正是对根基已经真实建立的一种肯定。作者所列举的六项——懊悔死行、信靠神、各样洗礼、按手之礼、死人复活、永远审判——都是基督信仰最核心、最不可或缺的基本教义。这些不是可以被取代的内容，而是不可动摇的根基。

问题并不在于根基是否重要，而在于：信仰是否永远停留在“打根基”的阶段。若一栋房屋只反复修整地基，却从不向上建造，最终只能成为一块荒地。同样，若信仰生活只停留在不断重复基本教义的层面，却不进入更深的认识、顺服与生命更新，信仰就会逐渐形式化、僵化，失去属灵的活力。

因此，“竭力进到完全的地步”，不是否定过去，而是忠心回应已经领受的恩典。这是一条从“得救”走向“成熟”的道路，是从吃奶进入吃干粮的过程。

六项根基中的第一项是“懊悔死行”。所谓“死行”，并不只是明显的罪恶行为，更包括那些失去生命力、只剩外壳的宗教行为。当悔改变成机械的重复，当敬虔沦为例行公事，信仰就可能仍然“正确”，却不再“活着”。

真正的懊悔，是出于活着的良心，是在神面前不断被光照、被更新的过程。它不是停留在“我犯了错”的自责里，而是带着对神圣洁的敬畏，转向更新的生命方向。这正是成熟信仰的标志：不再被宗教形式捆绑，而是在真理中得着自由。

4论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，5并尝过　神善道的滋味、觉悟来世权能的人，6若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把　神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。(希伯来书6:4-6)

从第六章第四节开始，作者进入一个极其严肃的警告。他描述的对象，并不是对信仰一无所知的人，而是那些“已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分”的人。换言之，这是对真实经历过救恩之人的警告。

“若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。”这句话在教会历史中引发了极大的神学争论。但无论如何理解，这段话的属灵目的并不是要摧毁信徒的救恩确据，而是要防止信仰的道德风险。

若人轻率地说：“反正已经得救，怎么活都无所谓”，那么十字架的恩典就被羞辱，福音也被扭曲。真正明白恩典的人，不会轻看罪；真正确信神保守的人，反而会更加敬畏，不愿再一次把主“明明地羞辱”。

希伯来书的信息，深深扎根于律法的严肃性。越明白律法，就越知道罪不能被随便忽略；也正因如此，才越能体会福音的宝贵。十字架并不是取消公义，而是在代赎中成全公义；不是纵容罪恶，而是用神的爱彻底解决罪的问题。

因此，警告与恩典并不矛盾。严厉的警戒，是为了保护信徒不至于轻看那本不可能得着、却已经临到我们的赦免。

7就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从　神得福；8若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。(希伯来书6:7-8 )

作者用田地作比喻，说明信仰不是被动接受，而是需要回应与操练。雨水从天而降，象征神不断赐下的恩典与话语；但田地是否结出菜蔬，取决于是否被正确耕种。若生命中长出的是荆棘和蒺藜，问题不在于雨水不够，而在于种子错误、耕作懈怠。属灵成熟，意味着在正确教义的引导下，让生命结出与恩典相称的果子。

18藉这两件不更改的事，　神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。(希伯来书6:18)

面对逼迫、患难与动摇，作者将信徒的目光引向神不更改的应许。神不仅应许，而且起誓；这两件不更改的事，成为我们灵魂的避难所。

“我们有这指望，如同灵魂的锚。”信仰之路如同航行，风浪不可避免，但锚能使船不至漂流。这个锚不是我们的感觉、表现或环境，而是神已经赐下、并且由耶稣亲自进入幔内为我们成就的应许。

“竭力进到完全的地步”，不是靠人的努力换取救恩，而是对已得恩典最真实的回应。我们既然已经被赦免，就更当远离罪；既然已经得着盼望，就更当忍耐到底；既然主已经为我们进入幔内，我们就当坚定不移地向着家乡前行。

愿主使我们不满足于停留在开端，而是在真道、爱心与盼望中，长大成人，满有基督长成的身量。阿们。