希伯来书第三章的开头，像一声沉稳的号角：“同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。”（来3:1）这不是一般的劝勉，而是写给在逼迫、动荡中容易退后之人的“保守之道”：不要把眼光停在环境、传统或人的权威上，而要把心思定准在基督身上。

作者先提醒：信仰不是人先寻见神，而是神先呼召人——“天召”。这使人回到救恩最稳固的根基：不是靠一时热心撑住信仰，而是靠那位呼召者的信实来站立。教会本是“被呼召出来的会众”，既然是被拣选、被召的人，就当按呼召者的旨意生活，不再任凭自己心意漂流。因此，希伯来书的逻辑很清楚：越在艰难时刻，越要回到“起初”的呼召与信心；越在动摇时，越要以基督为中心重新整合全部信仰。

第三章给耶稣一个特别的双重称呼：使者（使徒）：被差遣者——耶稣从父而来，带着父的旨意进入世界，把神的话显明出来。大祭司：不是众多祭司之一，而是最高的中保与代表——他把人带到神面前，也把神的恩典带到人中间。对熟悉旧约的犹太背景信徒而言，“大祭司”会立刻唤起对圣殿、赎罪、律法传统的敬畏；而作者正是在这个敬畏之上，进一步引向结论：旧约的制度与人物都宝贵，但都不是终点；终点是基督。

希伯来书并非贬低摩西，反而极其恭敬地承认摩西的地位：“摩西在神的全家尽忠。”（来3:2）然而，作者随即把对比推向核心：摩西是在“家中”尽忠的仆人（来3:5）。他是神所用的器皿，是律法的传递者，是引导百姓出埃及的领袖。基督却是“建造家、治理家”的儿子（来3:3,6）。他不是家里的一员，而是房屋的建造者；不是仆人，而是儿子；不是见证“将来必传说之事”的影儿，而是成就一切应许的本体。这就是第三章最清楚的宣告：“他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。”（来3:3）换言之：摩西的伟大，反而成为指向基督更伟大的路标。摩西所服事的“神的家”最终归属于基督；摩西所传递的律法与应许，最终在基督里得以完成。

当作者确立“基督更尊荣”之后，立刻引出诗篇95篇的警戒：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”（来3:7-8,15）旷野的悲剧不是缺水、缺粮，而是不信带来的刚硬：经历过红海、玛拉、以琳、吗哪与磐石出水，却仍以埋怨试探神。最终的结论极重：“他们不能进入安息是因为不信的缘故。”（来3:19）这里的“今日”不是遥远历史，而是当下的属灵现实——在逼迫、压力、缺乏、疲惫中，人最容易把心变硬：对神的作为“心里迷糊”，对神的话“听而不听”，对神的带领“用怨言回应”。作者因此吩咐教会要有群体性的守望：“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得…被罪迷惑，心里就刚硬了。”（来3:13）希伯来书3章把出路说得非常直接：思想耶稣。这不是抽象默想，而是把信仰重新对齐到三件事上：

对齐身份：我是“同蒙天召”的人，不属于漂流的世界，而属于呼召我的神。对齐中心：摩西再伟大也只是仆人；基督是儿子，是建造者，是治理者，是大祭司。敬重传统，但更要以基督为终极权威。对齐道路：进入安息的路，不是靠情绪与环境，而是靠信心与顺服；不让埋怨滋长，不让心变硬，“将起初确实的信心坚持到底。”（来3:14）

今日的祷告操练可以很具体：当你感到疲乏、受压、想退后时，就用来3:1作祷告的钥句：“主啊，求你使我今日思想你——你是被差来的救主，你是我的大祭司；你比摩西更尊荣，你治理神的家。求你救我脱离刚硬与不信，使我持守起初的信心，直到进入你的安息。”希伯来书第三章的结论很清楚：在一切动摇之中，最稳固的根基不是人、制度或过去的荣耀，而是那位比摩西更尊荣、以儿子身份治理神家的耶稣基督。当教会与信徒真正“思想他”，就能在旷野般的处境中，不再随流失去，反而凭信心继续前行，直到安息。