——希伯来书 5:11–14 导读

希伯来书5章11–14节，是整卷书中语气最严厉、最具张力的段落之一。作者在这里突然中断对“大祭司与麦基洗德”的神学论证，转而正面责备收信人。这并非情绪失控，而是出于极深的牧养关切：若属灵生命停滞不前，信徒不仅无法理解更深的真理，甚至会在逼迫与争辩中跌倒，走向离弃信仰的危险。

从希伯来书5章到10章，作者反复论证一个核心真理：耶稣基督是照着麦基洗德等次、超越亚伦血统的永远大祭司。这正是当时犹太背景信徒最难跨越的关卡。对他们来说，宗教正统性的最高象征就是“大祭司”，而且必须是亚伦后裔。于是他们心中产生强烈冲突：“一个被钉在木头上、看似受咒诅的人，怎能取代延续千年的祭司血统？”希伯来书作者正是在这里“拆毁旧根基”，引入麦基洗德，指出：祭司职分从来不是单靠血缘，而是神的设立。这直接导向一个颠覆性的结论——信徒皆祭司。正因为这个真理如此重要、又如此挑战传统，作者发现一个更严重的问题：他们并非真的无法理解，而是属灵状态出了问题——他们“听不进去”。

作者说：“论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。”（来5:11）这里的关键不在“难以解明”，而在“听不进去”。英文译为dull of hearing，意思是耳朵迟钝、反应迟缓。这不是信息不够清楚，而是心已经失去敏锐。

用一个非常形象的比喻来解释就是：人已经长大，却仍像婴孩一样，只能含着奶瓶生活。属灵生命若停留在这个阶段，就无法承载更深的真理，也无法面对信仰所遭遇的挑战。而且，这种迟钝非常危险。因为作者马上要进入第6章，讨论一个极其严肃的问题：背弃信仰的人是否还能回头。在进入那段警告之前，他必须先指出：你们若继续停留在“听不进去”的状态，后果将极其严重。

作者的责备进一步加重：“看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们。”（来5:12）这句话对收信人来说极其刺耳。因为他们并非初信者，而是：有律法、有诸约、有礼仪与应许的百姓，从小受妥拉训练，按理最有条件理解基督、教导他人的群体。他们“本该作师傅”，却反而倒退，需要重新学习最基础的内容。这里的“神圣言小学的开端”，并不是贬低福音，而是指最根本、最基础的救恩真理——十字架、赦罪、因信称义。作者的震惊在于：你们不是没听过这些，而是对这些真理的理解没有继续深化、内化、成熟。

作者用“奶”和“干粮”来区分属灵阶段。吃奶的人：“凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。”（来5:13）这类人对真理缺乏操练，无法在复杂现实中作出属灵判断，容易随环境摇动。吃干粮的人：“惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹。”（来5:14）这是成熟的标志——不是知道得多，而是经过操练，能分辨真伪、正统与偏差、善与恶。所谓“干粮”，就是面对世界挑战时，能清楚回答信仰根基的问题。当世界问：“耶稣怎么能是基督？受咒诅的怎么能带来拯救？”成熟的信徒应当能回应，而不是退回到“我也不太懂”。

希伯来书5:11–14不是要羞辱人，而是要唤醒人。作者真正的期待是：不要满足于属灵婴孩的状态，不要停留在只听、不消化、不操练的阶段，要在真理中长大成人，承担“君尊祭司”的身份与责任。正如使徒所盼望的：在真道上同归于一，认识神的儿子，满有基督长成的身量。信徒若只愿意吃奶，却拒绝成长，就无法承受时代的挑战；唯有进入“吃干粮”的成熟阶段，才能真正跟随大祭司耶稣，站立得住，并荣耀神。

这正是希伯来书作者对当时教会、也是对今日教会发出的严肃而慈爱的呼召。