所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。² 你们要思念上面的事，不要思念地上的事。（西 3:1-2）

从罪中得救就好像是从死亡中获救一样。保罗说，你们若得救，就当求在上面的事。 “在上面的事”是什么，“在上面的事”的意思有两个：首先，“在上面的事”指在地上得胜一切，升天、坐在神宝座的右边的胜利者耶稣基督；其次，“在上面的事”指主升天后，赐给我们的圣灵。因此，“在上面的事”同时指胜利者耶稣基督和圣灵，换句话来说，就是三位一体的神。基督徒不应陷入巫术或神秘主义，去召唤或追随邪恶的灵，而应当专心寻求“在上面的事”。这是一个非常重要的教导。

主来到这地上胜利了，升到天上，坐在神的右边。耶稣坐在“天上的宝座”。“宝座”象征着权柄和统治。主拥有治理天上地上一切的权柄，统治这个世界和历史。保罗劝勉我们单单仰望坐在天上的宝座上的耶稣。我们当常常思念在上面的事，不要思念地上的事。

因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。（西 3:3）

我们向罪是死的。我们重生是靠着恩典和爱。保罗在这里说“你们的生命与基督一同藏在神里面”。这句话的意思是我们虽然称义，得着了儿子的地位，但这地位在世人的眼中是隐藏的。也就是说，得救的人看起来和世人没有什么区别。称义是地位的变化。我们在罪恶的世界中，靠着恩典被拣选、称义、地位发生了变化，成了神的儿子。撒但诱惑我们的时候，最想动摇我们作为神的儿子的正体性。我们的正体性世人看不见，被隐藏起来了。

两千年前，“神的儿子”这一称号通常用来指罗马皇帝或皇帝的儿子。因此，在当时，“神的儿子”这种称呼并不能随便说出来。但得救的人，其身份就是神的儿子。作为神的儿子的地位是隐藏起来的特权。我们就是拥有这种特权的人。

基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。（西 3:4）

有复活的时候和审判的时候。基督显现的时候，就是审判的时候。历史朝着最终审判的时刻前进。那个时候就是，如同牧人区分绵羊与山羊、农夫筛选麦子与稗子一样，主来施行审判的时候。

所以，要治死你们在地上的肢体。（西 3:5a）

我们现在知道，我们并不是与属血气的争战，乃是与天空属灵气的恶魔争战。因此，保罗劝勉说不要思念地上的事，要治死在地上的肢体。虽然我们已经得救了，但还保留着得救前的习惯。我们要脱去罪的衣服，走成圣的路。称义和成圣都是得救的过程。虽然我们已经成了神的儿子，但依旧穿着旧的衣服。我们要脱去旧衣，穿上新衣。保罗对此并没有杂乱无章地教导，而是以极其严谨、逻辑清晰且井然有序的方式解释，使我们能够清楚地理解。他确实是一位最出色的拉比。歌罗西书3章9节说“脱去旧人和旧人的行为”。这句话的意思是叫我们除掉恶习。

即使我们已经得救，地位已经改变，但问题在于，我们身上还有旧的习惯。这些习惯具有倾向性。因此，我们需要反复训练。保罗在5节说的“要治死你们在地上的肢体”是非常激进的表达方式。保罗这么说是为了让人彻底断掉旧习。保罗在罗马书6章说“你们向罪也当看自己是死的”。他又在帖撒罗尼迦前书5章说“各样的恶事要禁戒不做”。“治死”如果用更温和的方式表达就是“脱去”。

就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。（西 3:5b）

这些是我们需要除掉的罪的目录。这里有六个罪，但也可以看作是五个，因为贪婪与拜偶像一样。这些罪大致可分为两类：淫乱和贪婪。这世界的一切性方面的诱惑都是玷污神的百姓、给神的百姓进行洗脑的“蛇文化”。这种文化本质上是一种诱惑人的文化。这世界的文化不断把我们引向罪。这种文化的背后有性方面的诱惑。因此，我们要彻底断掉蛇的文化。

创世记3章记录了女人和蛇之间的争战。其中，蛇象征撒但，女人象征教会和基督徒。蛇要伤人的脚跟，叫人站不起来，不能奔跑。耶稣在约翰福音8章中说，魔鬼是杀人的，也是说谎的。（约 8:44）蛇最终想要咬死女人。因此，女人要打蛇的头。这是蛇与女人之间的争战。我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。（创 3:15）

圣经对罪的教导非常具体。圣经详细地说明了人犯罪的原因和罪的根，还有诱惑的主体——魔鬼。保罗教导我们，虽然人有很多罪，但其中重要的是性方面的罪。性方面的诱惑就像蛇一样缠绕我们。“淫乱”指的是性方面的诱惑和人的欲望的行为，“污秽”则是指更广泛的罪的总称。“私欲”指想强夺别人的贪心。十诫命中，“不可奸淫”指不可夺取别人的爱，“不可杀人”指不可夺取别人的性命，“不可偷盗”指不可夺取别人的财物。这些罪都源自贪婪。“邪情”也是出于贪婪，想通过欺骗或强取的方式据为己有。贪婪最终会导致拜偶像。偶像中最具代表性的就是玛门（Mammon）。摩西为了得到神的话语，禁食四十天后上了西奈山。摩西下山之前，以色列百姓造了金牛犊。今天，世界上仍然存在各种贪婪的象征。公牛在金融市场中传统上象征“牛市”（bull market），即经济强劲、持续增长的时期。当人失去神，就会成为物质的奴隶。沦为物质奴隶的人，会夺取他人的财富，让自己拥有更多，而这正是贪婪。十诫命中的第十条是“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的”。这也是关于贪婪的诫命。贪婪是在心里产生的罪。主对此的教导更加严厉。在奸淫的问题上，律法规定只有实际犯奸淫时才被视为罪，并因此受到惩罚。但主却强调，心里的罪更为重要，必须彻底清除。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。（太 5:28）

⁶因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。⁷ 当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。⁸ 但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或译：阴毒）、毁谤，并口中污秽的言语。⁹ 不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为。（西 3:6-9）

保罗接着谈到了要脱去的旧人和旧人的行为。罗马书3章说堕落的人的口就是“敞开的坟墓”。他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气。（罗 3:13）当时的坟墓是洞穴形式，人们将尸体放入洞穴中并用大石封住。“敞开的坟墓”里面有死人的骨头，景象恐怖可憎。罪人只要一开口就说恶毒的话，伤害、诋毁他人。因此，保罗说罪人的喉咙就像敞开的坟墓一样。使徒雅各说：“舌头就是火，是个罪恶的世界。”（雅 3:6）。因此，我们必须弃绝一切引发纷争的恶言。保罗现在在用爱来教导歌罗西教会的人。

穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。（西 3:10）

保罗对歌罗西教会的人说，你们已经穿上了新人。旧人的行为就像是旧的衣服一样。圣经用衣服比喻行为。启示录19章说，细麻衣是圣徒所行的义。（启 19:8）穿上新人，就说有新的行为。

在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人、西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。（西 3:11）

神的救恩可以降临到任何人身上，并没有分别。圣灵浇灌在凡有血气的，仆人和使女也都能得着圣灵。在认识基督这一高尚的知识方面，也没有任何分别。

所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人。（西 3:12a）

在神的选民的眼中，歌罗西教会的人是外邦人。保罗很爱歌罗西教会的人。他说：“你们虽然是外邦人，但现在成了圣洁的神的选民。”11节和12节是有关联的。因着这无差别的恩典，歌罗西教会的人得救了，成了圣洁的神的选民。他们成了有君尊的祭司、圣洁的国度、属神的子民，为要宣扬那主的美德（彼前 2:9）。神曾经拣选以色列人，让他们成为圣洁的神的选民，爱他们、教他们。现在，歌罗西教会的人也同样成为了神拣选的人。我们也一样。神拣选了我们，让我们成为圣洁的，毫无瑕疵的人。如今，神依然爱我们，保守我们。

就要存（原文是穿；下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。（西 3:12b）

保罗说，你们是被神拣选的圣洁的人，蒙神爱的人，所以要穿上新的衣服。保罗在前面讲了要弃绝（脱去）的五种罪，在这里讲了要穿（存）的五种心。当基督徒效法基督的时候，才能拥有这样的心。基督给我们看了怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。这些都是主向我们展示的心。我们要以基督的心为心。

怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐，这些词汇都有其字典上的定义。然而，保罗教导我们，向我们要求的，不只是这些词的表面意义。他希望我们领悟它们的真正含义。当我们明白主向我们展现的世界时，才能真正明白这些美好的心所具有的含义。保罗祝福我们，唯一良善的乃是主，因此我们要效法主的心。

¹³倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。¹⁴ 在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。（西 3:13-14）

圣徒的行为中，最完全的样子是彼此包容，彼此饶恕。在这一切之外，要存着爱心。这就是效法基督的样子。爱心就是联络全德的。

又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。（西 3:15）

保罗说的平安不是罗马的平安。平安是靠恩典成就的世界。选民最想得着的是平安。我们是得着平安的人，也是赐人平安的人。我们要存感谢的心。罗马治世（Pax Romana）时期，罗马人自豪地认为自己生活在文明世界，而不是野蛮的世界，因自己能够享受平安而感谢。保罗说，你们享受的平安不是靠武力维持的平安，而是在基督里面的真正的平安，所以要存感谢的心。

当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里（或译：当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧）。（西 3:16a）

正如蚕必须吃桑叶才能吐丝，我们也必须不断得到属灵的粮食供应。这个时代正如阿摩司书8章所预言的那样，人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。这个时代是饥饿干渴的时代，年轻人到处漂流、彷徨。很多人在邪恶的文化、虚假的哲学和各种谎言中迷失方向，到处彷徨。神在这样的时代里，拯救了我们，供应我们丰盛的神的话语，让我们躺卧在青草地上，领我们在可安歇的水边。保罗劝勉我们，彼此教导神的话语。

^16b用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。¹⁷ 无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。（西 3:16b-17）

原来，使徒讲的最美好、最高尚的境界是充满感谢的生活。保罗劝勉歌罗西教会的人，要很好地明白真理和爱，过感谢的生活。希望我们也照着这样的话语生活。