重生是圣灵在信徒生命中所行的根本性工作，是属灵生命的起点，是进入神国度的门槛。圣经明确指出，若没有从圣灵而来的重生，人无法见、无法进入神的国（约翰福音3:3,5）。本文旨在帮助信徒正确理解圣灵重生的真理，辨明一些流行的误解，并确认每一个真实基督徒的生命都是从这奇妙的重生开始的。

重生的必要性

主耶稣在与犹太官员尼哥底母的谈话中郑重宣告：“人若不重生，就不能见神的国。”（约3:3）“重生”原文亦可译为“从上头生”，指出重生并非人类自身努力而来，而是从神而来的恩典性工作（约1:13）。耶稣进一步说明：“从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。”（约3:6）指出属肉体的人必须经历圣灵的更新，方能成为属灵的人。

正如保罗所说：“你们死在过犯罪恶之中…然而神既有丰富的怜悯…便叫我们与基督一同活过来。”（弗2:1-5）重生乃是神主动的救恩行动，使一个属灵上“死在罪中”的人得以活过来。

圣灵在重生中的工作

圣灵是重生的直接施行者。保罗称之为“重生的洗和圣灵的更新”（多3:5），强调这是一种内在的属灵更新，而非外在的宗教行为。水在此并不单指洗礼的水，更象征圣灵的洁净和更新。换言之，洗礼只是外在的记号，但真正的改变是圣灵在人的心灵中所行的奇妙工作。

三一上帝的三个位格在重生中都参与其中：天父是救恩的源头（约3:16），子为我们成就救赎，圣灵则在个体身上施行应用。圣灵将基督的生命植入人心，使人脱离属肉体的败坏本性，开始属灵的新生命。

重生并非行为或感觉

许多信徒误以为重生等同于道德生活的改变、宗教仪式的完成，或某种主观情绪的高潮体验。然而，这些都不足以证明一个人已重生。

例如，行善、改邪归正可能只是社会规范的顺应，而非出于爱神的动机。西门行邪术的人信了、受洗了，却因心未改变而被彼得责备为“在苦胆之中，被罪恶捆绑着”（徒8:13, 21-23）。这表明洗礼和口头的信仰宣告，并不等于重生。

此外，有人追求属灵经验，如听见天籁、身体感动等，作为重生的凭据，但这也不是圣经的重生定义。主耶稣说：“风随着意思吹…你听见风的响声，却不晓得从哪里来、往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”（约3:8）圣灵的工作虽然看不见，却实实在在地改变人的生命本质。

重生的本质是“新人”的创造

保罗说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）重生不是改头换面，而是属灵本质的更新。圣灵在我们里面创造出“新人”（弗4:24），这是照着神的形像，在真理的仁义和圣洁中所造的。

这个“新人”拥有新的属灵能力，可以真正认识神、爱慕圣洁、厌恶罪恶。这是一种新的性情（彼后1:4），而非旧性情的调整或修补。

就像一个婴儿出生需要父母的生命，属灵的生命也必须从神而生。“这新人是神所创造的”（弗2:10）。因此，信徒行善、追求圣洁、顺服真理，不是靠外在压力，而是源于新生命自然的流露。

旧约中的重生预告与一致性

虽然“重生”一词在旧约中不常出现，但其概念并不陌生。神早已应许祂要赐人新心：“我要从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”（结36:26）又说：“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”（耶31:33）

旧约时代所有属神的人也都是圣灵重生的，只是当时的启示不如新约那般清楚。圣灵的工作在各世代中是相同的，重生的本质始终未变。

重生的果效与圣经的检验

重生的结果是一个有属灵生命的人能认识神、愿意顺服祂、爱慕圣洁。虽然信徒的成熟程度有异，但所有真实得救的人都有这一生命的特征。

此外，我们必须以圣经为衡量重生的标准。不是靠主观感觉、神秘经验或行为道德来判断是否得救，而是看这人是否有圣灵所结的果子（加5:22-23），是否“在知识上渐渐更新，正如造他主的形象”（西3:10）。

保罗劝勉我们说：“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”（林后13:5）

重生不是人的功劳，不是某种技巧或情绪，而是圣灵在我们里面行的伟大工作。我们若真重生，就必有新生命的见证、新性情的流露和持续成圣的经历。

愿我们每一个信徒都确知这重生的真理，不被错误观念所欺哄。若你尚未经历这新生命，就当恳求圣灵临到你，使你从死里复活、从神而生。正如主耶稣所说：“你们必须重生。”（约3:7）