“我信……将来必从那里降临，审判活人死人。”（《使徒信经》）

在基督信仰的宣告中，这一句常常容易被我们忽略。它不像“十字架”、“复活”那样频繁被提及，也不如“赦罪”、“永生”那般直接安慰人心。但它却是福音故事的终章，是我们信仰盼望的归宿。在这简短的一句话中，蕴含着丰富的真理和生命的动力。

“将来必从那里降临”，这是对耶稣基督再临的宣告。基督第一次来，是为拯救；祂将再次降临，是为完全成就祂的国度。圣经中再三强调主的再来不是象征或比喻，而是确实的历史性事件：

“这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”（徒1:11）

奥古斯丁曾说：“我们相信祂已经来过，也信祂将要再来。”（《上帝之城》）基督的第一次来临，是我们得救的根基；祂的第二次来临，是我们盼望的确据。这不是附属的信条，而是使徒教会信仰的中心内容之一。

信经用“从那里”这一表达，指向基督今日已经升天并坐在父神右边，正如我们在上一句所信：“升天，坐在全能父上帝的右边。”从宝座再来的基督，不再是受苦仆人，而是荣耀君王。祂不是从一个遥远陌生之地归来，而是从天上的权能位置归来，以公义施行审判。加尔文指出的：“基督从荣耀中降临，显明祂今日在天上为我们代求的君王身份终将被全人类所承认。”（《基督教要义》第2卷）

这提醒我们，今日基督虽不在肉眼可见的地上，但祂并未离开权柄的运行。祂的再来，是全地要见祂的荣耀，是祂今天权柄的公开显现。

基督再来要“审判活人死人”，这一真理让许多人产生敬畏甚至惧怕。但从属灵角度看，这不仅是审判的日子，更是神公义完全彰显的时刻，是信徒受安慰、恶者得报应的日子。

保罗写道：“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后5:10）这不是说我们靠行为称义，而是信心结果的彰显。真正的信徒，不是害怕那日，而是盼望那日。正如提摩太后书中保罗所说：“从今以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4:8）

因此，基督的审判既是对不信与恶行的警告，也是信徒信心与忠心的奖赏。那是一位熟知我们、爱我们并为我们舍命的主所行的审判。

那么如果基督将再来，我们该如何生活？

首先，是持守圣洁。彼得提醒信徒：“这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔。”（彼后3:11）

其次，是忠心服事。我们不能将信仰仅看为个人的安慰，而要以等候主来的心态，把握时机为主作工，像忠心的管家一样：“主人来了，看见仆人这样行，那仆人就有福了。”（路12:43）

最后，是充满盼望。主的再来并非恐惧之事，而是我们得荣的日子，是神国完全降临、新天新地成就的时刻。

约翰·卫斯理在一次讲道中说：“若我知道主今晚再来，我仍会照常讲道、祷告、访问病人、预备明日的讲章，因为我每日都活在等候主再来的光中。”

基督的再来，是历史的终结，却是新创造的开始。《使徒信经》以“将来必从那里降临”连接着“我信圣灵”、“我信圣而公之教会”、“罪得赦免”、“身体复活”与“永生”，这不是偶然的顺序。因为正是基督再临的应许，才成就圣灵的运行、教会的使命、罪的赦免、复活的盼望与永生的确据。

让我们不再忽略这个信仰的宣告，而是在每日生活中仰望那荣耀的日子来临——“主啊，我愿你来！”（启22:20）