在《使徒信经》中，基督徒每一次庄严宣告：“他升天，坐在全能父神的右边。”这短短一句话，常常被我们快速念过，却蕴藏着深厚的神学意义与属灵提醒。耶稣的升天，并不是离开，更不是退场，而是救赎历史的重要一环，是基督荣耀、掌权、代求与再临的转折点。对信徒而言，升天不仅是一个神学事实，更是呼召我们回应的一种生活方式。

使徒行传1章9节描述：“说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。”门徒亲眼目睹主耶稣升天，这是他们跟随主三年半旅程的高潮，却也是新旅程的开始。升天意味着，耶稣完成了在地上的工作，被天父接回荣耀中，这是他道成肉身、受死复活之后的胜利凯旋。

荷兰改革宗神学家赫尔曼·巴文克（Herman Bavinck）指出：“升天是基督在地上工作的冠冕，是他回到父那里，被尊为万王之王。”（《改革宗教义学》）换句话说，升天并非主的“退出”，而是他进入全然的荣耀，并开始从天上治理万有。

“坐在全能父神的右边”这一说法，在犹太文化中意味着最高的尊荣与权柄。在诗篇110篇1节中，父对子说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”新约作者引用这段经文，用以说明耶稣如今被高举，在父神右边掌管一切（希伯来书1:3，彼得前书3:22）。

加尔文在《基督教要义》中强调：“坐在右边意味着基督已得权柄掌管天地，并持续在他国度中运行。”这提醒我们：耶稣如今不是遥远的神明，而是活着的君王、荣耀的主宰。我们的世界虽动荡不安，但信徒可以确信，主仍然在宝座上。

因此，我们的信仰不仅是纪念耶稣曾经的事迹，更是信靠他今天活着并作王的事实。我们可以将生活中的一切——喜乐、困苦、工作、家庭、服事，带到他宝座前，因他仍在治理。

许多信徒对“耶稣升天”的误解是：他好像从我们中间“消失”了。但事实上，升天并不是他的缺席，乃是他以更深刻的方式临在。他从地上升到天上，不是远离我们，而是进入神的超然领域，使他可以超越空间、普遍同在，并差派圣灵与信徒同住。

神学家卡尔·巴特（Karl Barth）写道：“升天不是主的缺席，而是他更深刻的临在。”（《教会教义学》）这句话点出一个关键：耶稣升天之后，反而能同时与全地众圣徒同在，不再受制于时空限制。而且，他升天之后，仍为我们代求。希伯来书7:25说：“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。”耶稣如今仍是我们在天上的中保，每一天在父面前为我们代祷。他不仅曾为我们死，今日仍为我们活。

使徒行传1:8记载了耶稣升天前对门徒的应许：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”

升天之后的日子，并不是等待的空白期，而是预备得着能力、迈向使命的关键阶段。五旬节的圣灵降临，是升天主的应许成就；而圣灵的降临，则使门徒从软弱变为刚强，从封闭的屋子走向万民。

今日我们也处于复活与再临之间，活在主升天之后的时代。我们不但要仰望升天的主，更要回应主的差遣。我们领受了生命的福音，也要在圣灵的引导下，为主作见证，建立教会，传扬那使人得生命的福音。

升天呼召我们，不要停留在复活节的庆典中，更要进入五旬节的火热。愿我们在接下来的日子里，多有祷告与等候，更渴望圣灵的充满，在生活、家庭与职场中作主忠心的见证人。

门徒仰望耶稣升天时，有两个天使对他们说：“你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”（徒1:11）升天不仅是基督工作的完成，更是他再来荣耀的预告。耶稣今日已被高举为主，他将来也要显现为王，审判活人死人。

因此，我们既仰望那已升天的主，也等候那将再来的王。我们的生活不该迷失在世俗之中，而该在地如同在天，活出一个以天上宝座为中心的生命。我们的工作、教会事奉、婚姻家庭、生活选择，都应受升天主的治理与指引。

“他升天，坐在全能父神的右边。”这是古老信仰的庄严告白，也是今日信徒的生活方向。我们相信一位已经升天、如今掌权、为我们代求、差遣我们、终将再来的主。愿我们在这复活之后的季节里，不仅纪念耶稣的荣耀，也以他为中心，走向世界，传扬生命的福音，活出荣耀的见证。