《致年轻加尔文主义者的信》（Letters to a Young Calvinist）是美国神学家詹姆斯·K·A·史密斯（James K. A. Smith）撰写的一本简明、睿智且带有属灵关怀的作品。该书以书信形式写给一位年轻、初信但热忱的加尔文主义者，旨在引导其从一种狭隘、争辩式的加尔文主义，走向一种深邃、谦卑、历史悠久且富有生命力的改教信仰。

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一、主要内容摘要

1. 对年轻热忱者的劝勉

作者以温柔而智慧的语气劝勉年轻人不要落入骄傲、争辩性强、好理论却无爱心的陷阱。他写道：

“你刚发现图拉图拉（TULIP）五要点，就如找到隐藏宝藏一般……但请记得，这不是胜利者的战旗，而是恩典中的一幅图景。”
——第3封信

他提醒，加尔文主义首先是敬拜的姿态，不是争辩的工具。

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2. 神学必须谦卑

史密斯鼓励读者不要只停留在加尔文主义的“系统神学”面，而要走入更广阔的改革宗传统，包括灵修、教会、文化参与、公共神学等维度。

“你热爱系统，但千万不要忘了：我们不是靠系统得救，而是靠神的怜悯。”
——第7封信

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3. 反对攻击式的“新加尔文主义”

他警惕许多年轻人把加尔文主义当作一种“身份认同”或“优越标志”，这种心态往往会导致灵性上的骄傲和属灵判断力的缺失。他指出：

“神学不是用来赢辩论的，而是为了服侍教会、建造圣徒。”
——第9封信

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4. 拥抱传统与教会

他多次强调，真正的改革宗信仰不应孤立运作，而应深入教会历史，与奥古斯丁、加尔文、巴文克、库伊伯等传统同行。他写道：

“你不是第一位发现恩典的人，千百年来的圣徒早已用生命见证祂的信实。”
——第12封信

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5. 神的主权催生怜悯与使命

而非自义。史密斯指出，若真正理解神的主权与恩典，应当带来极深的感恩、悔改、温柔与传扬福音的热情。

“你若真明白自己是蒙恩的罪人，就绝不会轻看任何一个尚未信主的人。”
——第14封信

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《致年轻加尔文主义者的信》是一部极具属灵牧养意义与神学深度的作品。它提醒我们：

“加尔文主义不是一种武装的立场，而是一种谦卑的姿态。”

史密斯不是在否定改革宗信仰，而是呼吁回归它的敬拜核心、教会连结、历史深度与属灵操练。对于今日热衷教义辩论却忽略信仰生活的年轻信徒而言，这本书无疑是一剂良药。

查尔斯·司布真（Charles H. Spurgeon）虽是一位坚定的加尔文主义者，但他明确反对极端的加尔文主义（Hyper-Calvinism）。他的立场非常平衡，既坚持神的主权和拣选，也强调向所有人传福音的责任。他在讲道与著述中多次指出，极端加尔文主义并不符合圣经真理，反而阻碍了福音的广传与人的得救。

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一、什么是极端加尔文主义？

“极端加尔文主义”或称“超加尔文主义”（Hyper-Calvinism），指的是那些强调神的拣选到一个地步，以至于否认：

1. 向所有人传福音的必要性
2. 人的信心与悔改的责任
3. 神对所有人的普遍爱
4. 向非选民传讲救恩的呼召

此种立场常导致传福音冷漠、福音被封闭在“选民”圈内，缺乏怜悯和福音热忱。

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二、司布真的回应与立场

1. 坚定反对不传福音的加尔文主义

“我不愿意叫任何人因加尔文主义而不传福音——那种不向罪人传讲基督的加尔文主义，不是我的信仰！”——司布真，《讲道集》

司布真认为，若一个人因为相信拣选就停止传福音，那他所信的并非真正的加尔文主义。

2. 强调普世的呼召与责任

司布真坚持：神的拣选是奥秘，而信徒的责任是公开传讲福音。

“我们不知道谁是选民，我们所当做的，就是向所有人宣讲基督，直到主自己显明祂的选民。”

3. 拒绝否认神的爱与怜悯

司布真教导说：尽管救恩归于神的拣选，但我们不能因此否认神爱罪人，也不能因此不劝人悔改归主。

他特别指出，主耶稣“为罪人而来”，并非只是为“看起来配得”或“已经预定”得救的人。

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三、司布真的“平衡加尔文主义”

他是“改正宗中的布道家”，其神学立场可以总结如下：

• 救恩完全出于神的恩典（典型加尔文主义）
• 但我们必须尽传福音的本分（反对极端）
• 神呼召所有人悔改归信（普遍呼召）
• 我们无法分辨谁是选民，只能向所有人传讲基督

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在伦敦大都会教堂（Metropolitan Tabernacle）事工中，司布真曾面对一些极端加尔文主义者的批评，指责他“向所有人发出救恩的呼召”太开放。但他坚持回应说：

“你若告诉我不要向所有人传讲福音，你是在敌对基督本人的榜样。”

司布真对极端加尔文主义持坚决否定的态度，因为那是对圣经真理的偏离，既不能荣耀神，也不能拯救人。他所倡导的是一种充满怜悯、积极传扬、又坚定神主权的加尔文主义，也正是今日教会传福音与教义之间需要持守的平衡。