第十一章 教育者的精神

在前几章中，我试图阐述一些作为传教教育工作者，我们可以从现代教育家的教学中学到的经验。如果我们要实践这种方法，我们必须首先牢记西尔文（Silvern）给普鲁士政府派遣到佩斯塔洛齐（Pestalozzi）在伊尔顿（Yverdon）学习的年轻学生们的建议。“在这里你们要学到的不是方法的机械部分……不，我要你们做的是在这位充满力量和爱的人的心中，点燃一把神圣的火焰……一旦你们获得了这种教育的祝圣，单纯的教学将对你们来说消失。”我们在传教工作中最需要的，不是仅仅一批学过教育方法的传教士，而是那些培养了教育者精神的传教士。

在这种精神的引导下，我们或许可以区分出四个特别重要的元素：科学好奇的精神、信仰的精神、尊重的精神和自我克制的精神。

（一）蒙特梭利博士将教育者的精神与科学家的精神作了比较。“什么是科学家？”她问，“当然不是那个能熟练使用物理实验室中所有仪器的人，也不是在化学实验室里能够熟练安全地操作各种试剂的人，也不是在生物学上能够准备好显微镜下标本的人。实际上，通常情况下，助手在实验技术上比主科学家更加灵巧。我们称之为科学家的，是那些把实验视为指导他们探索生命深层真理的一种手段，揭开生命神秘面纱的人。并且在这一过程中，他们内心产生了一种热爱自然奥秘的情感，这种情感强烈到足以消灭自我……因此，科学家有一种‘精神’，远远超越他的‘机械技能’，科学家的成就，正是当精神战胜了机械时的表现。”她继续说道：“所以，我们希望在教育者的心灵中唤起对自然现象的兴趣，使他在热爱自然的基础上，理解一种期待与焦虑的态度——那是一种为实验做准备并期待从中获得启示的态度。”

正是这种精神，今天在传教工作中是我们所需要的。我们需要的是那些被这种精神驱使的人，虽然他们关心的不是自然现象，而是精神现象——那些能够以这种精神观察和实验，期待着启示的人。但直到现在，我们对传教士的培养，无论是在国内还是国外，甚至在更大程度上，对本地帮助者的培养，都没有做到这一点。我们的培训几乎完全是围绕我们所属于的教会体系展开的。我们培养了一种对规则机械服从的精神，结果是我们的传教士和本地教师大多数成了机械工人，而不是在精神领域中的科学工作者。任何达到了这种精神的人，显然并非通过训练获得这种精神。许多经过机械训练的传教士，在面对传教领域的环境、情况和人民时，会感到失望和沮丧。如果他们能学到蒙特梭利所说的那种虔诚的好奇心，他们的沮丧就会减少。

保罗的传教方法与蒙特梭利方法相似，都是要求首先拥有精神，而非机械化的操作。毫无疑问，带着这种虔诚好奇心进入传教领域的人，将会准备好他的实验并期待结果，最终会取得伟大的成果。

其次，真正教育者的精神是信仰的精神。科学的好奇心本身就意味着信仰。我们无法以这种好奇心去实验，去接近我们的人民，去了解他们的内心，除非我们拥有信仰。就像科学家在进行实验时，无法进行下去，除非他坚信有解决问题的途径，坚信存在足以解释他所看到现象的原因，坚信这些原因并非无法理解，坚信只要他沿着正确的路径前进，最终结果必定会显现——我们同样也无法进行工作，除非我们信仰。唯一的不同之处在于，我们的信仰有着更坚实的基础。米歇莱（Michelet）在谈到佩斯塔洛齐在斯坦茨（Stanz）学校的工作时说：“如果曾经有过奇迹，那就是这里。这是强大信仰和心灵广度的回报，他相信，他意志坚定，他成功了。”佩斯塔洛齐自己也宣称：“我相信人的心灵，在这种信仰中，我像走在坚实的罗马路面上一样，走在翻耕过的土地上。”类似地，所有其他伟大的教育家，也都拥有对人类的价值和教育的能力的强大信念。如果他们能在对人类的信仰中找到如此大的力量和支持，那我们相信圣灵的信仰，不是更应该让我们感到深切和坚定吗？在前几章中，我们一再看到，教育工作几乎是不可能进行的，除非我们具备这种信仰。在每一个环节中，我们都看到了失败的原因都来源于缺乏信仰。正是这一点，我们必须重新获得，才能找到真正的道路。我们不是被要求相信我们的归信者，相信他们的自然力量或能力；我们被要求相信圣灵。圣灵赐给我们的归信者，就像赐给我们一样，如果我们信任他，等待结果，我们不会失望。

第三，真正教育者的精神是尊重的精神。我们需要的是尊重的爱，虔诚的爱。这种虔诚的爱与那种通常被我们视为传教士最高美德的居高临下的爱是截然不同的。这种居高临下的爱，可能常常，甚至通常，最终只能导致冷漠和失败，因为它并没有建立在对被教育者的尊重和敬意上。蒙特梭利博士自己就描述过这种可怕的经历，并表示自己理解这种感受。她在谈到自己在缺陷儿童工作中的经历时说：“我感受到与缺陷儿童工作者的沮丧……教育者必须将自己置于与被教育者相等的地位这一偏见，使得弱智儿童的教师陷入一种麻木状态。他接受自己正在教育一个低等人格的事实，正因为如此，他无法取得成功。”她似乎说，正是因为她对学生的“深深尊重”，才使她免于陷入这种困境。她的书中，处处流露着对学生人格的深深尊重与崇高敬意。她一再强调，这种深刻的尊重是每个教育者最重要的要求之一。

而正是这种尊重我们往往缺乏。我们常常听到或读到传教士的演讲或书籍，给人一种印象：作者是充满慈悲和极大自我牺牲的人；然而我们很少能读到能传达这种绝对尊重之情的作品。在国内传教士的培训以及在国外本地教师的培训中，我们听到了许多关于自我牺牲和奉献的论述，但如果我们要达到真正的方法，必须在自我牺牲的基础上，加上虔诚的好奇心和深刻的尊重：虔诚的好奇心去看看我们归信者的生命能达到何种境界，深刻的尊重去看待那神圣的生命。

第四，真正教育者的精神是自我克制的精神。我们无时无刻不感受到自我克制的必要。我们看到，过度的活动压制了能量，限制了生命，阻碍了归信者的进展。我们比任何人都更需要这种自我克制的力量，而我们也比任何人都更难做到这一点。我们曾经实践过自我克制，宣讲过它，但我们所宣讲和实践的自我克制，虽然有其价值，但并不是传教工作中所迫切需要的自我克制。我们所宣讲和实践的自我克制，是在法律下的自我克制，是服从上级命令的自我克制。在实践中，我们始终将注意力集中在上级身上，或集中在我们个人的属灵进步上。我们所实践的自我克制，主要是消极的。它是克制我们自然的急躁心理。我们所需要的教育者的自我克制，是积极的。它不仅仅是克制自己，它是为他人开辟道路。它不是让我们屈服于权威，而是让我们拒绝执行权威。它是为那些在我们权威下的人清除障碍。它是故意为他们让出空间。但这一点，我们尚未学会。我们对教育者职责的全部概念，依然充满了猛烈的行动力。如果我们要成为真正的教育者，我们必须摒弃这种观念。

被这种精神引领的教育者，可能会遇到许多困难，这些困难足以让最坚强的心灵感到胆怯。但至少，他的工作不可能枯燥或机械。虔诚的好奇心将激励他对自己的工作产生最强烈的兴趣，信仰的精神将赋予他信心，尊重的爱将帮助他坚持，而自我克制的精神将给他耐心。受这种精神的启发，他不会因无法提供现成的、迅速解决眼前困境的方法而灰心丧气。

本文译自”EDUCATIONAL PRINCIPLES AND MISSIONARY METHODS” by Roland Allen. 仅作个人学习分享之用。