第三章 起点：了解学生

如果我们打算教育某个人，我们必须了解他，因为教育的实施将受到我们对学生天性、性格、能力和进步的理解所支配。因此，对于教育来说，了解学生是至关重要的。

我们获得这一知识的途径是双重的：首先是学习生理学和心理学；其次是观察我们所要教育的个体。第一种途径让我们了解支配人类身体和心理发展及运作的规律；第二种途径让我们了解每一个个体及其特有的特征和小毛病。

如今，每位教师都应当具备一定的生理学和心理学知识，并将其应用于教育中；每一位现代的教育学作家都高度重视这一点；甚至主日学教师也不例外，他们也会听取关于儿童心理学的讲座。如今对这一学科的兴趣日益浓厚，它正在各地产生着极为有益的效果。

这一理论知识的重要性几乎无法夸大；但它只有在与对学生的同情性观察结合时，才对教育实践产生真正的价值。在我们能够教育约翰之前，我们必须了解他；然而，了解儿童心理学是一回事，了解约翰又是另一回事。约翰不仅仅是一个理论的例子。心理学理论可能帮助我们，但它只能提供帮助；真正至关重要的是同情心的观察。

对于教育实践来说，这种同情性观察的能力确实至关重要。通过这种观察，那些没有特别接触教育理论的父母和教师，依然能够以一种让人深感敬佩的技巧和理解来教育他们的孩子。正是通过这种观察，现代基础教育的伟大先驱者们才取得了成功。现代基础教育的起点，就是皮斯塔洛齐和弗洛贝尔努力观察孩子本性，并通过他们的学生揭示出来的那种本性。所有教育实践的基础，正是建立在这种观察的结论之上的。如果我们作为传教士的责任是教育我们的信徒，那么显然，我们的责任就是进行这样的观察。

然而，在传教领域中，我们确实有许多传教士，他们是非常敏锐的观察者，但他们的观察并没有以教育的目的为指导。

令人惊讶的是，传教士们写了大量的书籍，讲述他们所服务的人民的性格、习惯和宗教信仰，而其中却很少有直接与传教相关的内容，即有意识地指向实现传教士的真正目标。这些书籍大多数是从人类学家的角度写的，或者是为了激起国内的公众兴趣，以便为作者所属的传教团体增加资金。很少有这样的书籍，能够有意识地探索或阐明如何根据当时这些人民发展阶段的特点，传达福音的最佳方式，或者为这些人民制定一种合理的福音教育方法。作者通常默认存在某些众所周知且普遍适用的传福音方法，这些方法无论是在描述中国人、南海岛民、孟加拉的巴布斯，还是荷特图人时，都以单调的相似性展现出来。我们被告知了很多关于这些人民的宗教和习俗，却很少提及他们的精神能力。我们几乎得不到明确的指导，知道哪些福音真理他们容易接受，哪些真理他们难以接受，哪些他们似乎完全无法接受；我们也不知道应该采取哪些教学方法，将他们最容易接受的真理传授给他们，使他们能够迅速消化；我们也不了解应该通过哪些方式帮助他们理解那些难以接受的真理，最终，我们是否能够帮助他们接受那些他们最初似乎完全无法接受的真理。我们不知道他们在接受每一种福音时的自然反应是什么，也不清楚什么样的呈现方式能最有效地引发我们期望的反应。

如今，我们可以清楚地看到我们所遭受的巨大损失。如果我们的一些传教士，具备理解不同国家本地人民思想的非凡能力，曾经与他们长期亲密接触，并且在某种程度上获得了他们的信任；如果他们意识到观察他们的人民并且仔细记录观察结果的重要性，那么他们或许能够留下对后来的传教士们极具价值的书籍，帮助他们在传播福音和培养基督徒的任务中取得成功。

但我们的传教士从未被教导以教育的视角来看待自己的工作。在他们的培训中，教育这一方面被完全忽视了。我们所称之为“教育传教士”的人，指的是那些注定要被关在学校或学院教授儿童的传教士，他们在一定程度上接受了教育学的理论和实践培训；但对于那些从事福音传播的传教士，我们并没有做出任何训练或教授。当我作为传教士出国时，没有人问我是否理解“教育”这个词的含义，或者我是否具备学习它的能力。事实上，我完全不了解这个词。我有强烈的教学本能，但仅此而已。无论是我自己，还是在我那个时代被任命为牧师的人，大多数人都对教育毫无概念；我们中的少数人甚至没有任何实践教育的愿望。

不了解教育的传教士，根本不可能从教育的角度去观察他们的信徒。在他们眼中，“受过教育的基督徒”并不是“一个学会在基督里实现自我并表达自我的人”；他只是一个基督徒，一个经历过某种智力磨炼的人；他就像那个接受过同样智力训练的异教邻居一样受过教育。他们所教育的信徒，实际上并没有意识到自己在做什么。他们将无法理解的教学和组织强加给他们，却没有意识到这种后果。无论是教导前，还是教导后，他们并不了解自己的学生。

教育观察不仅仅是告诉我们学生的类型，它还让我们清楚地看到我们在教育学生时到底在做什么。它帮助我们看出学生真正理解了什么，它让我们看到学生的进步情况；它避免了我们陷入表面上的“知识”的陷阱；它使我们不至于将对真理的口头了解误认为是真正的经验和体会。它让我们紧紧围绕事实，避免惊讶。

显然，我们的传教士曾经以为自己真的教育了他们所洗礼的人民。他们真的认为他们的信徒已经掌握了他们所引入的形式背后的意义和价值。当他们的信徒通过堕落或者转而加入其他基督教团体，揭示出他们从未理解这些形式中的真理时，他们感到痛苦、失望和惊讶。当他们被问及为什么他们的基督教徒如此依赖他人时，他们也感到困惑。但这种失望，正是缺乏教育观察的结果。如果他们能以教育的眼光观察他们的学生，他们就会看清楚哪些东西已经被理解，哪些只是表面上的承认。他们会看到为什么他们的信徒无法继续自我维持他们的宗教生活。

然而，可以有人争辩说，这种知识是无法获得的，现代西方传教士与其人民之间的鸿沟如此深广，以至于无论同情、洞察力还是观察，都无法弥合这道鸿沟。我们常常被告知，本土的思想是我们永远无法理解的。因此，任何教授这些陌生或落后种族的教师所能做的，最多不过是尽可能完整地呈现他自己所理解的真理，以他自己所知道的形式和组织来呈现，然后通过强大的个性尽可能地将这些真理深刻地传递给那些愿意听从并追随他的人。1若尝试做得更多，试图进入学生的思想并引导他进入真理的知识，调整教学方式以适应他的思维方式，那无疑是一个绝望的任务，最终只会导致混乱和无序。

（1）现代教育的历史可以为我们提供一个具有独特意义的例子。长期以来，人们认为，研究儿童心智的运作以便于教育是完全不必要的，甚至是荒谬的。孩子们接受的是当时公认的教育形式。大多数孩子能够从这种教育中受益。师生之间的鸿沟并不大到无法传授知识的地步。许多人由于缺乏教育而遭受了严重的损失，但总体来说，这种方法并不至于让其荒谬性立即显现出来。然而，也有一些孩子无法从中获得任何东西，例如白痴、智力不足的儿童和堕落家庭的孩子。这些孩子被排除在学术殿堂之外，认为他们根本没有能力接受教育，因为师生之间的差距太大，无法弥补。然而，当我们最终意识到，单纯的知识形式传授并不是教育的真正含义，而要想教育人类，必须研究那些我们要教育的人，并根据他们各自的能力来调整教学方法时，我们才开始明白，这个表面上看似无法跨越的鸿沟，其实并不像我们曾经以为的那样不可逾越。人们开始研究并观察这些未成熟和缺陷的思想，经过反复实验，寻找一种方法，刺激并激励这些不幸的个体身上的微弱的智力火花。基于观察的教育在许多情况下取得了令人惊讶的成功。

在这里，我们可以看到一个最清晰、最实际的证明：教师与学生之间的鸿沟越大，越深，用教师自然拥有的知识形式去强加教育，教育的危险性（甚至是不可能性）也越大。我们也看到了，当这种形式的教学被放弃，转而采用一种真正基于对学生心理和身体状况的耐心研究的教育方法时，最宽广的鸿沟也能够被弥合。

（2） 对于无法获得这种必要知识的绝望态度，完全是对我们自己职责的放弃，和对我们传福音权利的否定。正如我将尝试展示的那样，福音的概念本身就要求我们进行教育，而不是强加基督教的法则形式。除非我们对我们要教育的人有一定的了解，否则教育是不可能的。教育远不止是传授零星的知识，或“训练一个生物跳跳舞”。我们有责任了解我们所要教育的人的精神面貌，正如阿诺德博士所说：“在我们有责任行动的地方，我们也有责任学习。”如果我们不放弃教育我们的信徒的希望，我们必须带着信念去观察他们，通过耐心和同情的观察来获取知识，从而使我们能够教育他们，而不仅仅是训练或教导他们。

（3） 必须记住的是，除非我们这么做，否则我们不仅未能履行对信徒的责任，而且还会让我们希望建立的本地教会走上错误的道路，而这种道路恰恰是我们自己在本土所走的错误道路，且我们正在尽可能快地撤回。必须记住，第一代本地教育者接受的培训来自于我们，如果我们所能提供的唯一培训只是通过强加形式来培训他们，那么他们不可避免地会继续延续这种肤浅的教学模式。我们无疑会为他们的路上设下绊脚石。正如我们没有观察他们一样，他们也很难学会观察自己所教导的对象。

（4） 事实上，我们的传教士常常以最重要的资格开始他们的工作，那就是对他们将要教导的人的深厚兴趣。通常，他们成功地获得了对本地人民的真正了解，这种了解转化为教育渠道后，可能产生非常重要的结果。传教士通常与外国土地上的人民保持更紧密的联系；他们获得了更多的信任；他们努力理解这些人，而且往往成功地理解得比其他外国人更好。政治家们常常承认这一点，并依赖它来解决困难问题。说我们没有那些能够如果仅仅被赋予对自己工作需求和重要性认识的传教士，观察他们的人民，从而在传教教育中产生类似皮斯塔洛齐和弗洛贝尔在婴儿教育中所带来的革命，这是荒谬的。

那些看似被最宽广鸿沟隔开的土著人民，其实当我们不带着强加某些真理或组织形式的愿望，而是带着真正的愿望来帮助他们，教育他们在基督里成长，最终带领他们进入基督的完全生命时，这种鸿沟所呈现的可怕困难便显著减轻了。单从外部来看，获得对与我们在习惯和思想上最为遥远的人的心智的真正了解，似乎是一个冷漠、困难、几乎是绝望的任务。但是当我们以基督的身份接近他们，寻求基督在他们心中诞生，并且在基督里成长时，我们不再把这种知识看作一种单纯的知识追求，作为一种冷冰冰的目标，而随着这种冷漠的外表和随之而来的困难，也开始消失。

本文译自”EDUCATIONAL PRINCIPLES AND MISSIONARY METHODS” by Roland Allen. 仅作个人学习分享之用。