近期一个在一线的传道人和我交流了他的一些疑惑，因为一些疑惑不能及时解答，以至于在教导的时候却少信心，我把他的问题归结为三个：1.如何理解“罪的工价乃是死”，为什么犯罪一定要死。2.罪是否有轻重大小之分，是不是小罪可以轻看。3.罪可以代赎，旧约以牛羊鸽子特别是羊来代替人的罪，新约为什么讲只有耶稣附上死的代价才可以轻算所有的罪。

我觉得这些问题是非常重要的，而且也非简单的可以解释清楚，但是有些明显的依据圣经可以得到的答案再次回答这位传道人。

1. 如何理解“罪的工价乃是死”，为什么犯罪一定要死。

“罪的工价乃是死”这句话出自罗马书 6:23“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”保罗在此把罪和神的恩赐，死和永生作为对比来讲明罪带来的结果。犯罪的结果就是死，除非有了神的恩赐的介入，这是这节经文带来的信息。那么犯罪的结果为什么要死呢，这和创世记神对亚当的话非常对相似：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”（创世记 2:17）然而我们知道，当亚当和夏娃吃了善恶果后反而眼睛明亮了。如何理解这些，首先我们要知道罪的本意，在一般人的认知和观念里，罪常常和我们做出来的“坏”行为有关，就是“罪行”的问题，但是罪不只包括外面的行为，也包含我们这个人心里面的思想，广义看心思意念思想这些还是“行为”这个层次，事实上在圣经原文中，罪这个字的意思是miss，miss the mark or miss the target。就是错失目标，或是矢无中的的意思。这个目标就是神的旨意或者神自己。在这里神不让亚当吃善恶树的果子，但是他吃了，就是没有达到神的目的，就是犯罪了，就是死了。其次，这个死指的并不是肉体的死，虽然肉体最后也来到了死，首先是属灵层面的死，属灵层面的死之后，肉体以及其他的都会来到死。圣经里面耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧！”（马太福音 8:22）这里死人如何埋葬死人呢。再者，诗篇作者说，“我的性命几乎归于尘土；求你照你的话将我救活！”（诗篇 119:25），“在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。”（哥林多前书 15:22）这些都是讲属灵的活。死是指和神的关系的断绝，是一种没有神，不把神放在心里的一个状态。暂时的死是睡着，永死则是再没有机会得到永生并和神恢复关系。从犯罪的本质来看，当我们犯罪的时候意味着我们就不把神和神的话语放在心里，必然会失去和神的关系，甚至是失去和神的关系必然后果就是犯罪。这样看来，罪的工价是死，死是犯罪的结果就是这个意思。

2.罪是否有轻重大小之分，是不是小罪可以轻看。

圣经确实区分有大罪小罪， 致死的罪等。比如，“因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。“（‪约伯记31:11，指向妇人动淫念）“摩西回到耶和华那里，说：‘唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像。‘”（出埃及记 32:31，指拜偶像）“人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。”（约翰一书 5:16）“所以我告诉你们：‘人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。’”（马太福音 12:31）

综上，新约和旧约都讲了各种罪，有轻重大小之分，但是雅各也提醒我们，“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”（雅各书 2:10）所以作为罪人的我们需要常常活在神的恩典之下，常常省察，警戒自己不得罪神。然而人又不能陷入到新约的狡猾当中，总是认为这个罪轻那个罪重，重罪不犯，轻罪无所谓。这就如法利赛人问耶稣诫命一样，那个是最大的，主回答，耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的　神。 38 这是诫命中的第一，且是最大的。 39 其次也相仿，就是要爱人如己。 40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（马太福音22:37-40）不只是最大的诫命，而是所有的诫命都归结为我们要尽力爱神。因为罪的根本是骄傲，是不爱，是不把神放在心里。相反，不犯罪吗，就是把神放在心里，谦卑荣耀神，爱神。就算犯了小的罪，从本质上也是不爱神，那就是触犯了诫命。为什么神不能给一些小罪的空间呢，把小罪忽略呢，为什么说犯了一条就是犯了众条呢，那是因为神是完美，完全的爱了我们，给了我们他的爱子。举一个例子，你有了对象，你是如此的爱她，以至于你不容许她爱除你之外的其他人，你不能说，她只要不行淫，可以和别人亲嘴，拥抱都行，你不允许，甚至她和别人动一个眼神都会让你伤心，就如这样，我们也需要这样爱神。亚当和夏娃只是吃了善恶果，并不是杀人，但是违背了神的话语，所以陷入到罪当中，当我们争论大小罪的时候，我们需要查看我们的内心，是否慢慢的爱上了除神之外的各种偶像。因为我们要记住，“悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”（撒母耳记上 15:23）

3.罪可以代赎，旧约以牛羊鸽子特别是羊来代替人的罪，新约为什么讲只有耶稣附上死的代价才可以轻算所有的罪。

前面我们讲了犯罪要负上代价，旧约神给人开了献祭赎罪的道路，可见神的恩典，慈爱和饶恕，但是让神非常不能接受的是以色列人陷入到形式当中，他们不知道真正的献祭的意义是让他们悔改并接受这个神的恩典和救赎，反而成为功劳。

11 耶和华说：

“你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。

12 “你们来朝见我，

谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？

13 你们不要再献虚浮的供物。

香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。

14 你们的月朔和节期，我心里恨恶，

我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。

15 你们举手祷告，我必遮眼不看；

就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。

16 你们要洗濯、自洁，

从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，

17 学习行善，

寻求公平，解救受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。”

（以赛亚书1:11-17）

来到新约，神以他的儿子为祭，给我们显明他的爱，公义，拯救。如果耶稣还不能唤醒一个灵魂，那么其他的祭物更不能达到目的。而且我们需要知道，“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。”（罗马书 3:25）耶稣是神所设立的要拯救我们的那一位，我们没有必要也不可能求别的方法来赎罪。耶稣的死，他的血足可以代赎我们所有的罪。不管你犯了多大的罪，都可以凭着耶稣来到父神面前。

19 弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， 20 是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。 21 又有一位大祭司治理　神的家， 22 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到　神面前； 23 也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。（希伯来书10:19-23）

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